《隨分覺》2021.10.17

(原文)如法身菩薩等，覺於念住，念無住相。以離分別麁念相故，名隨分覺。

(心得)十地菩薩(見下圖)，都可名為「法身菩薩」，因為十地菩薩都能覺悟諸法的真性，分證如來平等法身，所以又稱為法身大士；十地菩薩能「覺於念住，念無住相」，即能覺照「住相」，並覺知住相沒有真實的自性。就心意識說，就是覺悟第七識末那（梵manas-vijñāna），屬於微細的妄想執著，唯識宗形容它的特質為「恒審思量」，就是恒常審細地思惟量度第八識，並妄執以為我。

      第八阿賴耶識(梵語：आलयविज्ञान，ālaya-vijñāna)，由於末那識的執持，執為有個常的我；眾生的心識，猶如海中的巨浪，雖然風止漸歸平靜，但是微細的波動猶存，《起信論》稱之為「住相」，法身菩薩能覺此妄念――虛妄分別心的「住相」，覺了妄念的住相實在性不可得，所以說「念無住相」。菩薩雖能覺悟諸法實相，雖然能契合如來藏的品質，但這還是分證而不是圓滿的，所以稱為「隨分覺」。

**補充(第七末那識)

末那的梵文是manas，巴利文是mano，中文都意譯為「意」（思考、分別、認識的官能），末那是專司理智思維、分別、認知、分析、推理等心智官能，是大腦重要環節，所以英文譯為mind，或mental organ（心智感官）.

**大乘修行階位圖