[永死與永生]　　　　　　　　　約翰福音十一章25~26

26耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；26凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」

　　人為什麼那麼懼怕死亡? 因為人還沒有預備好死亡以後的事。已經預備好死亡的人，不會對死亡感到恐懼。他會坦然對待死亡，不懼死亡。他們看死亡，只不過是開啟永生的一扇門。但是對死亡以後，沒有任何把握確信的人而言，死亡是可怕且是無法承受的恐懼。在基督教的教義中，說到死後只有兩種結果，一個是進入永生，另一個則是進到永死。永生是與上帝永遠同在，而永死是與上帝永遠隔絕，兩者都是到永永遠遠。

　　　不知你看「死刑」和「無期徒刑」孰重? 國內曾經對要不要執行死刑產生很大的爭議，最後竟演變成，要求我國刑法中最重的刑法 ‒「死刑」要廢除。結果造成社會上很大的爭論，正反雙方都有贊成立場。去年2013年共有6人執行死刑，尚有51死刑犯尚未執行。其實許多死刑犯，在等待執行死刑時，是非常痛苦的，身心受到極大煎熬。活在沒有明天，卻要不知道還要等多久的日子，雖是「死刑」犯，卻像是個「無期徒刑」刑犯一樣，煎熬等著執行死刑。其中有人等了14年，還未執行死刑。在2013年執行的死刑犯當中，有人是主動要求對馬上執行死刑，以解除他們內心「等」的煎熬。可見這些死刑犯人對「死刑」和「無期徒刑」的看法，跟我們活著的人看法是不同的。活著的人以為給這些死刑犯趕緊執行死刑，是對他們處以最重的刑法。然而對這些「等死」的死刑犯而言，他們寧可趕緊行刑，一死百了，來解脫「等死又不能馬上死」的長期煎熬。這種「等死又不能馬上死」（似暫時無期徒刑）和「死刑」相較，無期徒刑是比死刑更痛苦可怕。而聖經的永死，正是個真正的「無期徒刑」，永不假釋，永遠活在不滅火湖裏受苦煎熬著。相較於人法律上定的「無期徒刑」，根本是無法與上帝定的「永死」的無期徒刑刑法可相提並論的。

　　　有次，孔子的學生季路問老師：「敢問死。」孔子回答說：「未知生，焉知死？」意思是說，我連是怎麼來到這世界都不知，怎又能知道死後的事呢?　的確，因「死」是屬神的事。創世記一開始就講到「死」，這是很特別的事。上帝才剛創造這美好世界，完美無缺的伊甸園，緊跟就講到「死」。也只有神才能解釋「死」什麼一回事。因為「死」是由「罪」而來，而罪是因為違逆神的命令而來。當人想當神，想像神一樣，想要當家做主，不要神來管。這不需要神，就是罪。人類第一樁罪，就記載在創世記第三章，亞當和夏娃吃了善惡果，因為想「像神一樣」。從此，人就跟罪分不開，即便是想要拒絕罪遠離罪，都難以辦到。人離不開罪，也就離不開死亡了。

　　　死亡的反面，就是生命，就是永生。人原本是藉著神的生命而生，卻因為犯了罪而失去神的生命，失去神的靈。一旦人失去了神的生命，就只剩一般人類的生命。創二7講到「有靈的活人人」，這乃是指人有了神的生命，神的靈住在人的裡面。當人裡面的靈死了，人這個肉體也無法永活勇岑了，只剩下一般人類活命而已。跟其它受造物一樣，並無兩樣。除非人重新連接於神的生命，如此人才能在死後，重新恢復得著神永遠生命。復活耶穌基督說：「生命在我，復活也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」

　　　那人如何重新連接於神的生命呢?　就是人裏頭的罪必須除去，因為罪使神與人之間產生隔閡。這便人要信耶穌基督原因，是因為只有主耶穌是人唯一的道路，唯一的脫離罪綑綁轄制的機會。主耶穌說：「若不藉著我，沒有人可以到父那裏。」因此，除非人清楚明白自己是一個罪人，需要救恩。否則，不清不楚受洗入基督教，仍是枉然。這種不是真「信」耶穌基督，這種不清不楚的決志是毫無意義，不過是暫時的，遲早是會離開教會的。猶如一個病人，必須知道自己病的很嚴重，需要「醫生」和救命「藥」才能救命活下來。否則，就是緊急送往急診室，又能如何? 仍救不了命的。沒有「醫生」，沒有「救命藥」，這些送急診室舉動是枉然。而這醫生就是主耶穌，這救命藥就是耶穌基督的寶血。所以，病人單單進醫院，躺在病床上，對病情毫無幫助。換句話說，罪人單單進教會，不願悔改認罪，仍無法得救得永生。

　　　罪和死如影隨行，猶如餌和鉤分不開。從創世記開始，罪就戀慕人。一輩子跟定人，人也一直無法脫離罪的制伏。（創四7）而要解決永死的問題，就必須先解決罪的問題。而解決罪的問題，必須透過耶穌基督十字架的救贖。一個不相信耶穌基督的人，自然不會接受自己是有罪的人，也就不會認為需要耶穌基督救恩。正如一個不相信醫生話的人，自然就不承認自己是有病的人，也自然就不會去找醫生求醫了。難怪主耶穌：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二17）並且又說：「我來了，是要叫羊得『生命』，並且得著更豐盛」。這是耶穌基督來世界唯一目的，就是要人的生命連接於神的生命，重新恢復與神的生命。如此，人才能得生命得永生。