●信奉小乘法的南传佛教上座部僧侣是否应吃众生肉？（ver.2)

网友云柔说：「我说过了~律藏佛陀从来没有这样教导叫你把肉洗一洗在吃。就这样~你一直在说提婆法你不知道吗?常素食就是他破佛五事时说的」

kc答覆：

◎声明：本文所评论的对象乃针对佛教界的所有僧侣，以及受过菩萨戒以後的人。凡未受菩萨戒以及非出家僧侣，非本文所评论之对象，若初学佛者实在是不方便茹素者或暂无法断除肉食五辛者，请随顺三净肉或肉边菜而食，请勿读本文章而起烦恼退转之心矣。

可见云柔大德并未认真读末学所发表之原文经典，经中所述并不是把托来的食物中把肉拿来洗一洗再吃，亦非「别人布施什麽就吃什麽」！佛陀说的是「当以水洗令与肉别，然後乃食」。也就是要把肉给惕除掉，然後把沾到肉味的素食以及钵器再以河水洗去肉味後才可食用。如果施主给的食物尽是肉类，就要拒绝。佛陀如是说从今以後一切肉悉皆不可食，以前所制定的三净肉五净肉，那些早期方便施设的戒律，从今後都要弃舍不可依止，而以涅盘时所说为最究竟。

《大般涅盘经》卷4〈4 如来性品〉：

「尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。因他而活。若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法。佛言。迦叶。当以水洗令与肉别然後乃食。若其食器为肉所污。但使无味听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食食者得罪。我今唱是断肉之制。若广说者即不可尽。涅盘时到。是故略说。是则名为能随问答。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, c5-13)

　　复次，末学所发表的这篇主题正是在破斥提婆达多以主张五法取代解脱道。如今末学以此警惕南传佛教，莫曲解真正的解脱道。

可是现有南传佛教的愚痴人拿提婆达多的事件，来推翻佛陀制定别解脱戒律的事实。提婆达多主张的五法，并非是他个人的创见或是外道法，而是取自佛陀所施设的戒律「次法」，也就是说，五法中的「不食肉」本身就是佛陀所制定的戒律啊。只是提婆达多把这「不食肉」建立为解脱道的根本法，即是主张行者不必去修行四圣谛丶八正道丶十因缘丶十二因缘法...，只要你天天不食肉丶树下坐丶穿着破烂衣..等五法就是在修证解脱道。请您参考附件一之经论所示，其中重点是「此破僧犍度中广明。上提婆达多五法不违佛说。但欲依此法坏佛法也。」提婆达多以五法破僧，不是指这五法违背佛说。提婆达多破僧而下阿鼻地狱的关键点，在於他「打算以这五法来取代八正道」。有护持南传佛教上座部及印顺邪见者，在引用此段经文时，故意省略最後一句而造成误导，意欲主张素食是提婆达多的主张，以令彼南传佛教僧侣继续可以杀生食肉犯戒之合理化藉口。

再者，云柔大德，吾不知道南传佛教所编辑的律藏中为何缺少了不食肉戒？若於戒律或论典产生疑虑者，当於经部中求答案。但不论如何，三藏（经丶律丶论）中当以「经」为宗，若「经」与「律」丶「论」互相有抵触者，当以「经」为优先考量，何以故？因为凡戒律丶菩萨论都应尊循着佛陀开示的经典法义为重。例如在初转法轮的阿含部经中有一部了义经《央掘魔罗经》里，就提到迦叶尊者舍弃肉味食，受持「不食肉」法。

《央掘魔罗经》卷1：「上座迦叶。弃舍种种甘饍之食。舍肉味食。受持修行不食肉法。家家乞食不恶恶想。始终常一苦乐无变。」如是云柔大德在留言中主张迦叶尊者不弃肉食者，无有是处！

所以建议大德以此「了义经」之法义内容为优先考虑的答案，但不论南传佛教的律藏有无「不食肉」戒，是集结时所遗漏？或是在数百年的转辗翻译流通的过程中被遗漏掉？但毕竟戒律是「次法」，若以「次法」抵触了「法」，即不依四依法之「依了义法不依不了义法」，那不就正好掉入提婆达多以「次法」取代「解脱道」法的大过失吗？

　不食肉戒的制定精神，不仅是在「贪图肉味」一个小小的烦恼而已，这背後有其「甚深法义」在支撑，以其涉及「因果业报」之生死轮回。所以不食肉的问题，不仅仅是在「口腹之欲」上的贪染烦恼上。因此，自己若因贪图肉味，而不能断者，请不要诽谤佛陀，主张「佛陀自己也吃肉」之大邪见来作挡箭牌，进而误导更多人跟着谤佛谤法。是故本师释迦牟尼佛从来都不吃肉丶迦叶佛亦不吃肉，十方诸佛悉皆不食肉，证据请看以下阿含经之了义经典开示：

《央掘魔罗经》卷4：

「文殊师利白佛言：世尊！因如来藏故，【诸佛不食肉耶】？佛言：如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常，自肉丶他肉则是一肉，【是故诸佛悉不食肉】。复次文殊师利！一切众生界丶我界即是一界，所宅之肉即是一肉，【是故诸佛悉不食肉】。」

结论：

　　南传佛教上座部及印顺派系之根本问题，并不是在於「不食肉」的戒律上，而是彼等所主张的解脱道法义丶次第丶内涵严重偏离真正的声闻解脱道，因为不信有大乘佛法，不信有三乘法，不如实知三乘法之间的差异，亦不信有本识如来藏恒常不灭故，所以不相信人有八个识，亦不相信一切众生皆有佛性，以众生无有佛性故，一切众生吾皆可杀可食。於是彼等食肉人贪染於众生肉者，渐渐不相信佛说有六道轮回，亦不相信佛说杀生食肉之轮回果报。

仁者当知，我殊胜佛教三宝众，如今为何在世人眼里得不到敬重？因为佛门里有附佛外道喇嘛教的吃肉喝酒玩女人，再加上南传佛教的好食众生肉故，令世间人及诸外教所轻贱之！难不成佛教之慈悲清净，还不如一贯道丶印度教等吃斋宗教吗？又仁者觉得清净的佛教徒们，会允许外道道骂我们佛弟子皆是食肉的罗刹种性否？如今喇嘛教吃肉喝酒玩女人，已令外道耻笑我佛法污秽不堪，如今南传佛教以种种谤佛谤法之大邪见，作为自己坚持贪着肉味之藉口者，您能说这是符合佛法戒律？

因时间有限，略以此浅见与大德商议之。

－－－－－－－－－－－－

附件一：

◎《阿毗达磨大毗婆沙论》卷116：「如提婆达多。言我是大师。非沙门乔答磨。五法是道。非乔答磨所说八支圣道。所以者何。若能修习是五法者。速证涅盘非八支道。云何五法。一者尽寿着粪扫衣。二者尽寿常乞食食。三者尽寿唯一坐食。四者尽寿常居逈露。五者尽寿不食一切鱼肉血味盐酥乳等。是谓破羯磨僧丶破法轮僧」

◎《毗尼母经》卷4：「提婆达多破僧有五法。一者尽形寿乞食。二者粪扫衣。三者不食酥盐。四者不食肉鱼。五者露坐。以此五法僧中行筹。可者受筹。尔时座中有百比丘受筹。阿难即众中脱僧伽梨掷地唱言。此是非法。有五十大上座亦脱僧伽梨掷地。诸比丘以此因缘具白世尊。佛言。此便是地狱人。当入阿鼻地狱一劫。不可救也。此破僧犍度中广明。上提婆达多五法不违佛说。但欲依此法坏佛法也。」

文章來源：

藏傳佛教真相網     http://www.xzmzzx.org/articles/?type=detail&id=1481