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| 2022/02/21 17:21:15瀏覽5326｜回應0｜推薦14 | |
凱文今天走訪＜高雄市－左營區＞著名的「蓮池潭」，早上先逛了虎年很應景的「龍虎塔」，接著要走一段高雄市第一座文學步道及全台最大的孔廟。
↓從環潭步道依逆時針方向，一路由南而北走過來，過了「春秋閣」，就可以看到這座順著環潭步道西側而立的「高雄文學步道」。這條步道於2009/5/31啟用，全長517公尺，沿途共有17座石碑，而藉由15位高雄著名文學家的優美詞句作品，以花崗岩、鋼板等為主要的雕刻材料，設置成15座的藝術景觀。
↓在步道南側入口處，可以看到文壇大老鍾肇政所題字的「高雄文學步道」石牌，開始今天的知性與感性之旅。
↓位於步道南側入口處的對面，是「高雄舊城國小」。舊城國小是原本的孔廟所在位置，日治時期的1900年，在此建舊城公學校(即今舊城國小)，而後孔廟的各棟建築被陸續拆除，二戰期間大空襲，舊城孔廟被摧毀殆盡，僅留存「崇聖祠」的殘留建築，目前已被列為高雄市文化資產市定古蹟。二次大戰後的高雄市首次祭孔典禮(1947年)，便是在此舉行。
↓「高雄文學步道」位在「春秋閣」到「孔廟」這一段環潭步道旁，15位文學作家的詞句作品藝術景觀，就沿路排列。
↓首先，看到這座一面磨平的黑色石柱，作品自成一區。
↓「作家的心要像永遠敞開的窗子，永遠，無法拒絕來自週遭世界的所有事物和訊息」，摘自彭瑞金的《作家站在哪一邊？》。也許作者就站在走出世界、也讓世界進來的那一邊。
↓彭瑞金1947年出生於新竹，1968年(21歲)就學並定居高雄。著有《高雄市文學史》、《台灣新文學運動40年》、《台灣文學史論集》等書。顯然，這15位文學作家，並不一定是出生於高雄，只要是熱愛高雄或長住於高雄都可能列入。
↓接著看到的，是由鋼板及玻璃片所組合而成的創作品，玻璃上，是摘自陳坤崙的作品《畫眉鳥》。陳坤崙1952年出生於高雄，曾於1991年與葉石濤、鄭炯明、曾貴海、彭瑞金等作家創刊《文學台灣》雜誌。「畫眉鳥喜歡被關在罩著黑布的鳥籠裡…，人到底有多可怕，至今祇有畫眉鳥知道吧」，反諷意味十足。
↓順著步道走，來到這一區，狀似雙十國慶(或說是左右兩個大C)的藝術創作石雕，左右各有一位作家的作品。
↓雙C石雕的左邊，是摘自凌煙的《失聲畫眉》。1965年出生於嘉義的凌煙，26歲時，就以這《失聲畫眉》10萬字的長篇小說，獲得自立報系百萬小說獎。「畫眉的叫聲原本應該比任何的鳥類要更悅耳動聽、更美妙悠揚，可是一旦失去環境的畫眉，連帶的也就失去牠婉轉的鳴叫，變得一無是處」，作者藉由歌劇團跑野台戲的情景，感嘆台灣歌仔戲的墮落與沈淪。
↓雙C石雕的右邊，則是摘自黃樹根的《魚釣哲學》。黃樹根1947年出生於高雄市，是土生土長的高雄人。「人釣魚 只在咫尺眼前，來不來電 隨魚興致，魚溺水中觀自在」，好一段釣魚的哲學。
↓旁邊的是摘自筆名無葉、木能的張德本的《台灣竹蓆》。「心事在台灣竹蓆上，輾轉的島嶼，雨夜被武力恫嚇。被斬、被剝、被割、被刨，沒頭失根的身世冷暖，只有島嶼失眠的脊椎，反覆感覺竹節的硬度」。凱文小時候睡竹蓆時，最怕被刺到了，也無法忍受竹蓆的硬直。作者感概只有島國的脊椎，才能感知竹節的硬度，隱喻對島國處境的關懷與憂慮。
↓接下來看到的，是花崗岩台階及石牌的作品，上面描述的，是摘自吳錦發的《生態禪》。吳錦發是多產小說家，也是散文作家，有時也會發表時事評論。「被侮辱的山不說話，被侮辱的河不說話。她只是沉默著，等待收容你逐漸發臭的屍體」，顯出作者對山景、河景等自然環境被恣意破壞的哀鳴與抗議。
↓再來看到的，是本名陳金連的錦連所發表的《距離》。「遠古的神話世界，吵嚷喧嘩的現世，蓮花仍謙虛地開著。神明和人類的距離，那麼的遠，又那麼的近呀」，一種虛無飄渺、無法捉摸的距離感，隱約描繪出蓮池潭岸邊十幾二十處的宮廟，人神共處既近又遠的景象。
↓文學步道已過了一半，接著看到的是詩人李昌憲的《期待曲》。「世世代代勤勞的台灣婦女，自工作中辛苦孕育新的生命。眼中閃亮溫暖的情懷，溶入盛滿的愛，不管汗水掘深額頭幾層」，含蓄卻又意蘊深沉的期待，也傳達出了過去幾十年來，台灣婦女內外兼顧的辛勞及對台灣經濟發展的貢獻。
↓這裡看到的是左右各一的花崗岩石牌聯立，左邊的是鄭炯明的《秋日的斜陽》。文學步道上的作家，其實有好幾位是兼職的作家，鄭炯明便是一位醫師。「看看那鬱壘與神荼兩位門神，依然鎮守這先民的土地，怎不令人動容」。神荼與鬱壘，是民間信仰的兩名神祇，負責把守「鬼門」的著名門神。作者感嘆古蹟禁不住歲月的摧殘卻又未被完善地維護，只剩門神靜靜地守護著。
↓右邊的石牌，則是周梅春的《行過北海岸散文集》。「這些景觀，不僅留下歲月的刻痕，雕塑的艱辛，更保有大自然的脈動。它們安靜的站著，展露千百種姿態，為的是什麼。離去時，我忍不住輕嘆」。很巧妙地描繪出北海岸多變地形、大自然神奇造化的千年奇觀。
↓這個區域，有一顆很圓滑的球體，上面刻著汪啟疆的《FORMOSA 2007》。「臍帶拔離鄉土的插頭，就會失憶，整個地球以原鄉做支點，才能扛起世界」。汪啟疆是海軍官校畢業的中將退役軍人，作者感嘆故鄉與現居地間，割捨與往前行的兩難情懷，也許與他海軍航行，以及自幼隨父母自大陸來台的經歷有關。
↓最後看到的，是摘自文壇大老葉石濤的《沒有土地哪有文學》。葉石濤先生過去與鍾肇政先生在台灣文壇齊名，兩人被並稱為『北鍾南葉』。「台灣作家必須放開心胸，開拓更大更多的台灣時空，台灣文學才有磅礡的氣勢，擠進世界文學的大門」，葉石濤先生呼籲作家認知土地與文學的關係。
↓來到文學步道的北側入口處，看到文壇大老鍾肇政所題字落款的「掉落蓮池潭的詩語」大石碑，凱文也在這裡完成了「高雄文學步道」的文學藝術之旅。
↓「高雄文學步道」的終點，就在孔廟的附近，而其對面有一個「萬年縣公園」。明鄭時期設立了兩個縣級行政區，其中之一的萬年縣就是左營，清道光年間才復建為現今的左營舊城，「萬年縣公園」有取其歷史復古、在地傳承的意味。
↓「萬年縣公園」不是凱文今天探訪的重點，眺望了一下，公園範圍甚廣，不過景觀並不多。大樹倒是不少，步道也算完整，有時間的話，可以悠閒地走一圈，應該半小時可以走完。
↓來到了孔廟，其全名為「高雄左營孔子廟」，簡稱「左營孔廟」。這裡看到的是孔廟廣場的入口「泮宮坊」，牌樓正中央有一大門，兩旁各有小門，門上分別書有「修身」、「進德」，凱文就從「泮宮坊」進入園區。
↓「左營孔廟」是全台灣規模最大的孔廟。一進到園區，先走到最南邊，這裡有一座巨幅的「萬仞宮牆」，是由過去的考試院院長、孔子後裔的孔德成先生所題字的。
↓「萬仞宮牆」是一片刻畫孔子事蹟的銅壁浮雕，牆外，就是蓮池潭湖畔。
↓「萬仞宮牆」的旁邊，是「泮池」與拱橋(泮橋)。「泮池」意即「泮宮之池」，是一個向外曲的半月形水池，俗稱「月亮池」，不過，目前並沒有放水。園區的草地整理得很不錯，走起來很舒服。
↓園區非常寬廣，大致上呈南北略長、東西略窄的長方形，坐北朝南。往前看到的是「櫺星門」，這是孔廟建築中軸線上的第一座門。遠處金黃色的建築是「大成門」，站在這裡，環顧四周，可以約略感受整個孔廟的園區範圍之大。傳統在進孔廟之前，須先經「泮宮坊」而過「櫺星門」，再進入「大成坊」與廟堂。
↓往右方向是「黌(ㄏㄨㄥˊ)門」，「黌門」內有「明倫堂」、「文昌祠」與「書院」。不過，今天並沒有開門，或許是因為疫情的關係，有些可惜。一般所說的『左學右廟』，在孔廟裡，『左學』就是指「明倫堂」，是過去的講學場所。
↓「黌門」的正對面，就是一開始走進園區的「泮宮坊」。
↓回到庭院中軸線上，這是「櫺星門」的背面。孔廟四周並無圍牆，視野通透，非常親民。
↓轉過來往前進，前方是「大成門」，從這裡進去，就算進入廟堂了。孔廟遵循古制，古代只有天子謁孔廟，或者狀元及第者至孔廟拜謁時，才能開啟「大成門」，平時長年關閉(只開小門)，只有每年逢928祭孔大典時才會開啟，典禮完成後便再關閉。現今當本國元首蒞臨孔廟時會開啟，以示尊崇。
↓這裡有塊「重建孔子廟記」的石碑。舊孔廟原建於公元1684年，地點就是先前提到的現今的舊城國小校園內。清朝時曾經大興整建，規模完整，到了日治時期卻因缺乏維護，且蓋了國小，孔廟建築被陸續拆除，最後僅保存了「崇聖祠」。現址的孔廟，乃於民國63年(1974年)興建，民國65年(1976年)落成，總面積為當時全台最大的孔廟。(※1985年完工啟用的高雄旗山孔廟，後躍升為全台第一)
↓庭院中軸線上的兩邊有一對奇特的門，分別是「禮門」與「義路」，這裡看到的是「禮門」。與「櫺星門」一樣，雖名為『門』，卻只有門架/門框，而無門板。
↓穿過庭院中軸線，就是「義路」的門。
↓《孟子･萬章下》：「欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」。《明史･志第四十九-職官二》：「太學天下賢關，禮義所由出，人材所由興。」。這兩扇門，有很大的歷史典故及涵義在呢！到孔廟，千萬不要漏了看這兩扇門。
↓「義路」旁邊就是蓮池潭的一方水域，可以在這裡靜靜地坐著欣賞湖景。
↓「大成門」前看到這支「芒果咖秋Mango Culture」的招牌，好特別，孔廟內竟有咖啡飲品、中式糕點的店。
↓來到「大成門」，稍後要由旁門進入。「大成門」位於「大成殿」前，面闊五開間，為『單簷廡殿』形式的建築。
↓「大成門」的大門，只有祭孔大典時才會開啟，結束後再關閉。傳統上，這是儀式中的「起扉與閤扉」，寓意為「左開風調雨順，右開國泰民安」。廟堂每周二至周日09:00~17:00開放，也接受免費的導覽預約。
↓門前長長的廊道，非常富麗堂皇。
↓屋頂的裝飾(木板?)，也令人眼睛一亮，既細緻又有質感。
↓進到「大成門」內，左邊看到一座大銅鐘。
↓右邊則是大木鼓。
↓大門的門後，有一面【祈福榜】，上面有祈福順序說明，1. 領取祈福卡，寫下心中的願望，2. 至大成殿，向孔子默念願望，3. 將祈福卡掛在榜上。
↓旁邊就有免費的祈福卡，凱文心無懸念，就將機會讓給其他需要的人吧。
↓在祈福榜上看到這張祈福卡－「功課進步，希望吃飯不掉飯粒！」，相信只要認真努力讀書，孔子一定能幫助你的功課獲得一定程度的進步；而只要乖乖吃飯睡覺，好好長大，吃飯一定可以不再掉飯粒的。
↓廊道上，左右兩邊各高掛著一個大燈籠，書寫著『萬世師表』，以對孔子的崇高敬重。
↓大門左側牆壁，有一片竹卷「孔廟建築型制」。孔廟建築外觀，主要是採用中國北方式宮殿建築，格局則是仿山東曲阜的孔廟。「大成殿」整體風格，是仿北京故宮太和殿所建造的宮殿式建築。「大成殿」四周，分別由大成門、東西廡、崇聖祠所圍成，而以「大成殿」為中心，殿前有祭孔時跳佾舞的大片露台。
↓大門右側牆壁，則有「孔子生平概述」。孔子自幼就十分好學，是一名博學的思想家及教育家。首開私人講學風氣，主張有教無類的教學精神。孔子的言論思想，都記錄在《論語》一書中，至今儒家思想仍影響東南亞各國及華人世界。
↓殿堂內四周都有紅、綠、黃相間的精緻建築，且透光、透風，非常有特色。
↓凱文以逆時針方向，先往「東廡」走。『廡』，是堂下周屋的意思，「東西廡」為孔廟建築物的專稱，左營孔廟東西廡，各有16間長廊式的空間，有綠色琉璃的瓦頂，分別奉祀孔子弟子及歷代賢明學者與儒家神牌，東廡先賢40位，先儒38位，西廡先賢39位，先儒38位。
↓長長的「東廡」廊道，非常迷人，這讓凱文想起捷克的「卡羅維瓦利Karlovy Vary」的名勝「磨坊溫泉長廊」，長長的石柱如同希臘神殿般的景觀。我們的孔廟長廊，絲毫不輸國外的知名景觀呢！
↓「東廡」前半段目前是孔廟駐館人員的辦公空間，中段為「子曰」常設展，深入淺出地介紹孔子生平、處事為人之道，以及孔廟建築在台灣的發展、祭孔等，進去看看。
↓「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？…」，首先在門後就看到華人世界大家耳熟能詳的《論語-學而篇》的文章。
↓「跟著孔子的腳步」。孔子自幼十分好學，長大後積極向人學習禮樂、彈琴等，23歲起，便開始於民間招收學生以傳授知識。51歲時，才有當官的機會，在他的努力下，魯國的政治有了新氣象。後來孔子開始周遊列國，宣揚自己的理想。多年後回到魯國，全心投入教學並整理古代的書籍，於73歲時過世。
↓這一面牆，就有孔子學習的禮器、樂器及儀式。
↓這裡有一面「名師出高徒」的看板，可以從底下的個別描述，猜猜看分別是孔子的哪一位得意門生。
↓「子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉！回也。」，這應該不難。
↓翻過板子，後面就有答案。沒錯，這位就是顏回。顏回以德性著稱，聰明好學、不遷怒、不貳過，是孔子七十二門徒之首。
↓「破解孔子留下的密碼」。孔子的思想，像是一部充滿密碼的書籍，後代的思想家、讀書人，都努力尋求解開密碼的方法。可以這麼說，孔子的思想，就是儒家的思想。
↓「孔子的思想精神」。孔子主張「有教無類」、「因材施教」，在民間教學，傳授文化與思想，他的精神受到後代教師的推崇。孔子致力於發揚禮樂，也非常重視家族的倫理，希望讀書人能夠修養自己，還要在政治中實踐仁政的理想。
↓「到孔廟上學去」。台灣的孔廟，過去多為結合祭祀孔子與學校的空間。學校位在孔廟的旁邊，是希望學子以古代的聖賢為模範，一般把這種形式稱為「廟學合一」。古代學校的部分，以「明倫堂」為主，是古代講學的地方，此外另有藏經閣、魁星閣，很像現代的圖書館，部分還有齋舍，提供師生住宿。
↓「台灣孔廟的發展軌跡」。臺南孔廟是台灣第一座官方建立的孔廟，建於明鄭時期(1665年)，入口處掛有「全臺首學」匾額。清朝規定各地都應設置孔廟，康熙24年(1685年)，孔廟改建成臺灣府學，稱為「先師廟/文廟」。日治時期，多數孔廟因改作軍事用途/改建學校/天災而消失，於是民間人士就開始自力建立孔廟，例如1925年建的大龍峒孔廟。國民政府來台後，便在各地重建孔廟。
↓「台灣人與孔子的第一次接觸」。明鄭時期建立台灣第一座孔廟，當時臺灣人由於經歷明朝滅亡的慘痛，研究儒家的思想時，特別希望能對現實的政治與社會有所幫助。清朝政府對孔子思想，要求成為科舉考試的主要內容。清朝初期，臺灣地方學校仍依明朝制度祭孔，同治年間後，全面改採清朝新制定的樂舞。
↓這張地圖，列示了全台各地的孔廟所在。
↓「日本殖民時代的祭孔面貌」。日治時代的1897年，台南孔廟舉行首度祭孔典禮。初期，大致依循清朝舊制，主祭者仍穿著清朝官服跪拜，行三獻古礼。1912年後，臺灣仕紳改穿長袍馬褂、西式燕尾服或和服與祭，廢除跪拜禮，呈現當時台灣社會新舊交替，日洋混合的時代風貌。進入皇民化時期(1937年)後，改用日語祭孔，按日本東京孔廟儀式，由學童合唱「孔子頌德歌」，連音樂都用日本靖國神社神樂，祭品也採用日本式，後來甚至改用神道教儀式祭孔，注入濃厚的東洋風味。真是一段不堪回首的祭孔面貌。
↓「三民主義也和孔子有關係？」。國民政府遷台後，為宣揚「反共」的思想，主張中華民國政府的正統政權，提倡儒學，主張孫中山的思想與三民主義，都是繼承儒家的道統，和孔子的思想相符合。當時政府結合儒學傳統與黨國體制，努力推展儒家傳統儀式、修築孔廟、推行祭孔大典。
↓「儒家文化傳承的正統」。當共產黨在大陸發動文化大革命時，中華民國政府則在台灣推動中華文化復興運動，反對共產黨的批孔揚秦。政府推展儒家傳統文化，卻也讓台灣原本的社會風俗和民間信仰受到排斥和壓抑，認為是落後或迷信，尤其是傳統的廟會活動與大拜拜。當時台灣的本土宗教意識受到政治意識型態的壓抑，使許多人忽略了傳統民俗中，其實也蘊含了很樸素的儒家思想。
↓「幫孔子蓋新房子？」。民國57年(1968年)，政府將臺北孔廟祭孔典禮的禮樂、服飾、佾舞都改採明朝制度，連帶也影響了台灣其他各地的孔廟，只有台南孔廟，大體仍維持清朝的習慣。民國60(1970)年代，中華民國與日本斷交，政府全面清除日治時期的神社遺跡，並改建或新建當地的忠烈祠、孔廟。在當時政府的大力推展下，流行興建仿照中國北方宮殿形式建築，覆蓋琉璃瓦。
↓這裡看到的，是左營孔廟當時建造時的建築樣式，大致已同於現今所看到的。
↓「蓮池潭邊的高雄孔廟」。原本的高雄孔廟在今天的舊城國小校園內，目前僅剩下「崇聖祠」，稱為「鳳山舊城孔子廟崇聖祠」。現今所稱的「高雄市孔子廟」，就則我們目前所看到的孔廟。
↓原來高雄還有另一間孔廟，而且是號稱「東南亞佔地面積最廣的孔廟」。這間孔廟位於＜高雄市－旗山區＞，日治時期原本是日本神社，後來神社拆除後，於民國74年(1985年)才又原地改建為孔廟。
↓這裡有孔廟的平面圖，可以看到已經走過、以及即將走訪的幾個館舍。
↓「拜孔子，長智慧」。目前台灣各地祭孔，大致仍維持春秋二祭的傳統。釋奠大典開始前，會先舉行「崇聖祠」祭典，祭祀孔子五代祖先。釋奠典禮的前段，有「啟扉」－打開「大成門」，以及後段有「闔扉」－關閉「大成門」的儀式。
↓照片看到的是祭孔典禮中，佾生跳佾舞的儀式。祭孔「太牢」是指祭祀中所用的牛、豬、羊等祭品，現今都已改為祭典儀式後，分送參與民眾智慧糕，以祈求學業進步，聰明增長，還有過「聰門」祈求學業增長的儀式。凱文小時候，每年928祭孔日，都會在天未亮時，就到孔廟前等，等待典禮結束後，搶拔祭牛的智慧毛，還會隨身攜帶所拔的智慧毛好長一段時日呢！
↓往前來到這座有18個抽屜的櫃子，每個抽屜內，分別存放不同的禮樂器的介紹圖版。
↓隨意打開一個抽屜，看到的是「麾」，旌旗的一種，指揮用，以絲布做成寬帶狀，由兩位麾生手執，分别引導東、西列樂班，並在之後的樂曲演奏中，指揮奏樂。言簡意賅，淺顯易懂，很有教育意義。
沒想到在「子曰」常設展中，能獲得這麼多有關孔子、孔廟、祭孔,…等的知識。凱文走過全台不少的孔廟，左營孔廟在這方面的投入，以及高雄市政府的努力，相當令人讚賞。
↓接著看到的，是「東廡」享堂，奉祀孔子弟子及歷代賢明學者與儒家神牌。
↓在「東廡」廊道上，看到一對佳偶著古裝正在拍結婚新人照，真是美景佳人，相得益彰。
↓轉到北面，這裡是位於「大成殿」正後方的「崇聖祠」。「崇聖祠」為供奉孔子先世五代祖先之專祠，亦稱「聖祖殿」。祭孔大典前，須先祭祀「崇聖祠」，以示長幼倫理有序。
↓接著轉到「西廡」享堂，這裡也是奉祀孔子弟子及歷代賢明學者與儒家神牌。
↓順著「西廡」廊道往前走，來到這間剛剛在「大成門」前就有看到招牌的「芒果咖秋/芒果咖啡Mango Culture」。
↓這家店賣的餐點，都很特別，招牌餐點是遊子飯、馥桂雞湯、虎咬豬肋排等，看起來很可口，價格也都還算實在。
↓還有各式咖啡飲品，招牌是芒果咖啡，一定要嘗嘗看。下午來的話，還有傳統糕點下午茶點心可享用。
↓來這裡吃飯、喝咖啡飲品，不論坐在室內或室外，都像沉浸在賞心悅目的藝術品展場中，在古色古香的中國風氣氛中，別有一番風情。
↓這是長長的「西廡」廊道，屋頂整排覆蓋著綠色琉璃屋瓦，相當精緻美觀。
↓最後，終於來到位處庭院正中央的「大成殿」。大成殿是一座宫殿建築，屋頂是金黄色琉璃瓦，模仿北京故宫太和殿所建造。殿前的一大塊平台就是露台，是祭孔大典時跳佾舞之處。
↓準備要進「大成殿」了，殿內供奉孔子之木主位，東西兩側，則分別供奉配享「四配」及「十二哲」，殿內也有「萬世師表」的大燈籠。
「四配」指孔子的四大弟子：顏淵、子思、曾參、孟子。「十二哲」則是：閔損(子騫)、冉雍、子貢、子路、子夏、子若、冉耕、宰予、冉求(子有)、言偃(子游)、子張、朱熹(元晦)。
↓殿內孔子神位只有木牌，而無雕像。這是因為孔子向來不主張怪力亂神，因此，殿內並未如一般宮廟中常見的神明雕像，而是奉祀「大成至聖先師孔子」的牌位。
↓接著，在「大成殿」內四周，擺放著許多的禮樂器，就來好好地學習一下。這張照片所看到的，就有10項禮樂器。
↓分別是樂器的「應鼓」、「枓」；禮器的「特鐘」、「洗」、「罍」。
↓還有樂器的「排蕭」、「笙」；禮器的「簠」、「豆」、以及像魚簍的「籩」。
↓旁邊看到的，則是三項樂器「瑟」、「編鐘」、「笛」。
↓再旁邊，則有樂器「搏拊」、「鼗鼓」及禮器「提燈」、「提鑪」。
↓最旁邊，則是兩項禮器「節」、以及廟會常看到的「繖」。
↓轉到這一面，看到四項樂器「琴」、「柷」、「編磬」、「洞簫」。
↓旁邊看到的，是禮器「籥」、以及很像國劇演員將軍頭上戴的「翟」。
↓再轉到這一面，先看到三項祭孔大典中，大家比較有印象的禮器「扇」、「斧」、「麾」。
↓旁邊有6項禮樂器，這一頁先看到樂器「拍板」及禮器「鐙」、「鉶」。
↓還有樂器「塤」、「特磬」及禮器「爵」。
↓最後看到的，是樂器「建鼓」、以及形狀很像老虎的「敔」。
↓走出「大成殿」，也離開了廟堂，來到了孔廟外。從這裡可以看到長長的「西廡」建築物，這裡也可以看到「芒果咖秋Mango Culture」的招牌。
↓從這個門也可以直接進到「芒果咖秋Mango Culture」的店內。
凱文今天的左營「蓮池潭」小旅行，中午前後先走了「高雄文學步道」，欣賞了15位高雄著名文學家的優美詞句作品及15座藝術景觀。很久以前，高雄被戲稱『文學沙漠』，這些年來，在市政府與民眾的共同努力下，漸有文化城的味道了。而後走了「左營孔廟」，享受了孔廟中對孔子、孔廟、祭孔等知識的灌頂，收穫滿滿，好一趟知性與感性之旅。
相關連結：
蓮池潭-龍虎塔 (點選連結)
蓮池潭-周邊景點 (點選連結)
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【蓮池潭-孔廟】：官網(點選連結)
交通：
＜自行開車＞：
國道1號-鼎金系統交流道-國道10號-左營端交流道下-翠華路-勝利路-蓮潭路。
＜大眾運輸＞：
搭台鐵至左營站下-步行約10分鐘。
搭高鐵至新左營站下，轉搭共構台鐵至左營站下-步行約10分鐘。
＜公車站＞：有多線公車可達蓮池潭周圍(可於台鐵或高鐵新左營站直接搭車)
＜自行車租借站＞：蓮池潭畔有多處租借站、台鐵新左營站及左營站皆有租借站
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| ( 休閒生活｜旅人手札 ) |
