御林軍護駕主帥岳武穆王 降

歲次辛酉年四月十五日   民國七十年五月十八日

律詩︰

鸞門闡教繼春秋。護駕堂堂隨聖儔。

母德宏揚憐俗子。娘心慈愛祐神州。

忍看塵世癡迷路。普度人寰泛善舟。

喚醒黎民應早覺。勿沉苦海永悠悠。

聖示︰

無極老母懿駕降臨，神人跪接。

天母至尊無極老母 降

律詩︰

娘心本是大同篇。無左無私一聖賢。

盤古開天垂德澤。鑒今追昔實堪憐。

奈何赤子沉迷苦。願望蒼生早覺先。

天道文章深奧義。吾兒多研意超然。

懿示︰

諸賢卿及諸兒女免禮，娘繼續著作「天道奧義」。

又示︰

凡在娘著作「天道奧義」期間中，有善覺之兒女，輸誠樂助印贈「天道奧義」，以利書成之日廣為普化者，其所祈求事項，娘當酌情，予以照准。

第七章    萬法歸宗

無極老母曰︰

宇宙之主宰，稱之曰：「道」，萬法歸宗者，萬法歸道也。宗者，道也，一也。萬法歸宗，亦即萬法歸一也。所以，萬法必須歸宗，蓋「宗」是絕對的，如同大海，所有江河溪流都須流入海中，所謂「天下一致而百慮，殊途而同歸」。

「宗」是一個最高的圭臬，即「天道」也。凡合乎這個圭臬的便是正法，否則不是正法，是故人人必須歸宗天道，然則，歸宗天道者，必須由「人道」、「地道」修起，然後始得修「天道」也。

人道者-----即人本主義，以專修作人的道理為宗旨，主要在「克己」，就是自己的「淨化」，這是基本修法，因自己淨化，而後才能再往高處邁步。淨化自己，為「明明德」，明德者就是「靈明」，靈明是由明德產生出來的。「明德」者是什麼樣子？明德是「善念，善言，善行」，一切都是善，那就是明德。所以，善念、善言、善行，便是「仁」。

「道」為宇宙的本體，看不見，摸不到，又從何證明呢？蓋「德」是道的表現於外，修德即是修道，所以凡有大德者必獲大道，只要修「人道」，即可達「天道」。

地道者------即貢獻於社會，為發揚地道。地道的宗旨在「兼愛」，人與人之間，主要是依賴於「愛」的力量，愛是結合人群的，「仁」者二人也，即我與他，我與他之相處，以愛為標準。即「推己以及人」也。兼愛是發揮地道的基本力量，修道者如期「人與神通」，則首重克己，但必須啟發良能，始能使自己的精神光大。兼愛是不分時間與空間，統之以為愛，必須有「浩然正氣」的精神，始能達到「天人合一」，天人合一，為最高境界。天人如何合一？這與兼愛有關係，凡為社會或為國家犧牲者，其精神彌綸於天地之間，自可通神，所以，行善功為最高之美德，犧牲為昇化的捷徑。凡修道者多立功德，由功德可以抵銷自己的罪過。罪過既銷，就可「精神光大」，這是修「天道」的捷徑。

天道者-----為昇化，就可達到「天人合一」，天也是人，人也是天，人也是神，人與宇宙，合而為一，所以「天道」是最高境界。神也是一個境界，每人若願以善修持，也都可以達到這個境界。天道的功夫在昇化，而昇化的功夫，又在無為，無為而無所不為也。無為的工夫，在「物我兩忘」，這是至誠的由來，所謂「至誠」者抱一，抱一不動，專於一也。

人道、地道、天道、三道俱須歸宗於道，蓋不歸宗於道者，則無根基，如天上之浮雲，不知飄至何處也，所以「萬法歸宗」即歸於「一」，歸於

「天道」者也。

對於修「天道」，應有的認識︰

〈一〉、心地要純潔無垢、善良。

〈二〉、信仰要統一無二，堅定。信仰天道必須虔誠，但虔誠不是自然而來的，也當用一番功夫，其功夫在︰

一、      認識道---何謂真道？當先分辨清楚，千萬不可走小路，當走光明正道，須知「道」降人間，「魔」亦在人間，切不可著魔，一著魔，則終生逃不出魔掌。

二、齋戒---齋不茹葷、不飲酒，戒除雜務，從生活中加強一種精神力量。

三、歸宗天道----統一精神，清潔心思，堅定信念。

四、反省----每晚反省自己的過錯，加強克己功夫。

「至誠」可以通神，所以人當「誠」，誠則「靈」。世人多向神祈禱求福，但福不是祈求可得的，福是修來的。多積功德，自有福來，不積功德，則無福，世人在平日裡不知「積功累德」，也不知「誠意正心」，而只會至神前祈禱求福，豈能有福降臨乎？所以修道者，當有新的認識：「福由自造」，空口求神，必無效果，因此，修天道者，當努力於「修身及積功德」，「修身」對內，「功德」對外，內外兼修，天道自然可得。