羽蛇神的崇拜

在古印第安人崇拜的眾多神祇中，這個擬人化的羽蛇神「魁札爾科亞特爾Quetzalcoatl」在歷經幾世紀的變化中，成為最貼近馬雅人生活的象徵，而「庫庫爾坎Kukulcan」就是馬雅語「羽蛇」的意思，在「迪奧帝華肯Teotihuacan」的羽蛇神廟，我們可以看到許多排列規則長有羽毛蛇頭的雕飾，被用來作為神廟的壁飾。

庫庫爾坎Kukulcan

    自西元3世紀起「迪奧帝華肯」就已經出現了羽蛇神的造型，當時的印第安人咸信羽蛇神掌管的是土地、水和農作物，同時和雨神「特拉洛克Tlaloc」有著密切的關係，也就是特拉洛克職司雨水的豐儉，羽蛇神則調和四時的作物。

此後隨著「那瓦族Nahuatls」人的入侵羽蛇神也產生了職司上的變化，在9至12世紀的托爾特克Toltecs文化中，羽蛇神成為晨、暮之星的神明，自14世紀開始的阿茲特克文化中，羽蛇神又成為祭司的守護神和馬雅神曆以及書籍的發明者。

此外根據出土的羽蛇神造型，一般都是蓄長鬍鬚的男性、臉戴面具、頭頂尖帽、背後有圓形的羽翼，肩上兩根風管的石刻像，這時的羽蛇神又成為馬雅曆中和風有關的日子，以及神曆中第18個第13天的周期，也是掌管一天13個時辰中的第9位神祇，同時又兼管文學和書籍，為當時貴族學堂所敬奉。

羽蛇神和雨神

馬雅曆法

    馬雅曆分為260天的神曆、365天的太陽曆以及長記年曆，神曆中的260天是按馬雅20進位的算式，分成13組，13個循環為一神年，至於太陽曆的365天同樣以20進位的算式分為18組，代表了馬雅曆法中的18個月，這18個月都有不同的符號和名稱，每個月為20天。至於多出來的5天也分別命名，作為舉行祭典儀式的祭神日，使18個循環再加上一年中用上的5個祭神日合為一太陽年，至於長紀年曆則是73個神年的大循環，正好對應了52個太陽年的大循環，在每一次的長紀年時，神曆的5月3日和太陽曆的3月1日會是同一天。

羽蛇神廟Templo de Quetzacoatl

位於「迪奧帝華肯」死神大道南端的羽蛇神廟，可以說是整座古城中最重要的部分，其四周為邊長各為400米的寬大城牆所環繞，形成中央的一個大廣場，而每邊的城牆上又各有一個平臺，四周圍共有15座金字塔，羽蛇神廟則位於廣場的東邊，觀光客若要入內參觀，必需先爬上階梯攀上城牆後再由內側的階梯走下大廣場，由這些設計建構判斷，有作為軍事用途的目的，而當年初來此地的西班牙人則稱其為La Ciudadela，意即堡壘的意思，也有人認為此地是當時「迪奧帝華肯」最高統治者的居所。

羽蛇神廟是由兩個巨大的古建築物所構成，在兩座建築物間則隔著曲折的通道，走入其中首先看到的是六排階梯式的座位，而通道間的一面是四片階梯狀的斜坡，每一面斜坡的立面都貼上雕工精美的石嵌板，一般認為這是原始的神廟結構，因為古印第安人在興建新的建築物時，並不拆除舊有的建物，而是在舊有建物的外層再重疊上新的構築，因此這些曝露出的嵌板，應該是西元250年至300年間興建的舊建築物。

嵌板上規則的雕刻著有尖牙的巨蛇頭，蛇頭的周圍襯托著11片花瓣，雕飾上尚隱約可見斑駁的色澤，而鄰邊則是凸出大眼的雨神「特拉洛克Tlaloc」，再鄰邊則又換成尖牙的巨蛇頭，如此有規則的排列，不但展現了「迪奧帝華肯」人雕刻的美學，也表現了幾何設計的美感，同時也反映出當時的神明信仰，一如之前所述羽蛇神和雨神在先民的信仰中存在著密切的關連。

馬雅人的祭神儀式，如今已應觀光表演

攝影考量

狹窄的通道分隔出兩座古老的遺跡，左上方石砌的嵌板上可以清楚的看到凸出大眼的雨神，和相鄰著有花瓣的羽蛇頭。在這個狹小的空間取景，首先要考慮的是如何凸顯嵌板上的雕飾，因此決定儘量將拍攝位置貼向左方牆面，如此可發現下層的羽蛇頭是全然凸出於嵌板，羽蛇頭頂部以及前方砌石上形成的受光面，再加上通道上的反射光，使得畫面正前方立刻強調出一個立體效果。

幸好是在正午拍攝，光線得以充分灑在參觀通道上，這將和兩側原本暗色調的遺跡形成高反差，同時藉由通道賦予畫面一定的方向。拍攝時再一反拍攝紋理時縮小光圈的原則，以優先放大光圈再配合快門，將落焦點定在前方右斜的石牆上，如此可讓畫面加深距離感。可經由前方右斜石牆和眼前模糊砌石的對比應證。

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