葉慈回應了耶穌引用《聖經以賽亞》的預言：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」，葉慈對耶穌告白說，我過去無知，現在我聽見了，我明白了，將來也會照著我所體悟的道理一直做下去。

葉慈啟迪2

一若尋常我此刻力能由心神之眼，

透過彼等僵硬的綵衣看見或人蒼白失望

如何顯現繼則消逝於天空蔚藍的深邃，

各自舉著古舊的臉如同石砱常年經雨，

一樣銀灰的冠帽左右並排，躊躇徬徨，

而彼等眼神執著，期望再一次發現—

既然已為『骨蜀』髏地的動亂如此失望

—發現獸廄地板上那不可印證的神奇。(楊牧翻譯)

Now as at all times I can see in the mind’s eye,

In their stiff, painted clothes, the pale unsatisfied ones

Appear and disappear in the blue depth of the sky

With all their ancient faces like rain-beaten stones,

And all their helms of silver hovering side by side,

And all their eyes still fixed, hoping to find once more,

Being by Calvary’s turbulence unsatisfied,

The uncontrollable mystery on the bestial floor.

現在我內心的眼睛 已經看見，

在那堅硬、華美的禮服之下，蒼白、焦慮的他們(盯著)

在蔚藍深邃的天空中的 一明一滅

年高德劭的面容 就像歷經風霜的巨石，

他們掌著銀色的舵 航行於茫茫人海中 挨家挨戶地探訪

他們的眼睛 緊緊地盯著(他)，希望能再多看一眼，

那些在耶穌受難時反對的人 不過是歷史的亂流，

無可阻擋的神秘力量 就在馬廄的地板上。(Gabriel翻譯)

心得分享：

1.      《東方三賢士》這首詩，第一句「Now as at all times I can see in the mind’s eye,」楊牧翻譯為「一若尋常我此刻力能由心神之眼」，沒有翻譯出葉慈面對耶穌的角度，來思考自己與民族問題的心境。

2.      為什麼葉慈要說自己內心的眼睛看見了呢？這是為了回應耶穌引用《聖經以賽亞》的預言：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」所以，葉慈以信徒的立場，對耶穌告白說，我過去無知，現在我聽見了。「Now as at all times」現在我明白了，將來也會照著我所體悟的道理一直做下去。

3.      「In their stiff, painted clothes, the pale unsatisfied ones」楊牧翻譯為「透過彼等僵硬的綵衣看見或人蒼白失望」，這有二個部分要解釋。

4.      衣服，在《聖經》中代表一個人禮儀，如果去見很重要的人，就要穿禮服，所以，東方三博士的衣服，不是什麼「僵硬的綵衣」，而是熨燙得很整齊、裝飾得很華麗的禮服，代表他們要去見非常重要的人；也代表葉慈認為權力地位高的人，例如政治權貴，接待百姓要非常地慎重有禮貌。

5.      「pale unsatisfied」並不是「蒼白失望」。依據《聖經》記載，東方三博士見了耶穌之後，「大大歡喜，還送了黃金、乳香、沒藥為禮物」，但是為了保護這個孩子，決定不要回去告訴希律王這個孩子在哪裡；所以，這裡應該是描述他們尋找像「晨星」一樣人物，尚未找到，所以覺得很「焦慮」。

6.      「Appear and disappear in the blue depth of the sky」，指的是「晨星」，象徵黑暗社會中，誕生了不起的人物，他將帶給族群的希望，楊牧翻譯為「如何顯現繼則消逝於天空蔚藍的深邃」，會讓人想到黎明的晨星嗎？

7.      「And all their helms of silver hovering side by side」「一樣銀灰的冠帽左右並排，躊躇徬徨」，這一句應該是描述東方三博士，四處尋訪偉人的行為，他們就像掌舵者，航行在茫茫人海中，挨家挨戶地問：那個可以拯救族群前途的人在哪裡？

8.      東方三博士掌銀色的舵，象徵他們的權力地位。猶太人祭祀最高等級是「金器」、其次才是「銀器」。希律王與猶太的祭司長，是最有權力與機會帶領猶太族群突破命運的人；東方三博士是外國學者，他們也關心人類的前途，但是沒有那麼大的權力與機會去推動改革，所以是掌管銀舵的人。

9.      「Being by Calvary’s turbulence unsatisfied, The uncontrollable mystery on the bestial floor」楊牧翻譯為「既然已為『骨蜀』髏地的動亂如此失望，發現獸廏地板上那不可印證的神奇」。

10.  這段應該是描述，那些反對耶穌的人，站在十字架旁，不斷要求把耶穌釘上十字架的場景。葉慈認為，那些反對改革的人，是歷史的亂流turbulence，他們是永遠也不會滿意的；但是，從平民百姓、弱勢者當中，一定會出現了不起的人物。「馬廄」象徵出生平民或弱勢的人。

11.  葉慈認為，平民出身的了不起人物，本國人自己是不會發現的，反而是外國人才會發現，因為要改變族群命運，就是要改革每一個人的弱點，而缺點被點出，一定會非常生氣。

12.  許多歷史顯示，人類對堅持正義的人所生的憎恨，往往超過對一個邪惡的人所生的憎恨數百倍。但是，葉慈希望這樣的錯誤不會再發生，他希望愛爾蘭人有勇氣面對真實，挑戰改革的困難，所以，他以《東方三博士》為題，提醒百姓這個道理。

13.  耶穌，是平民出身的知識份子，他的家庭貧困，所以誕生於馬廄；東方三博士是當時最有道德感的知識份子，他們聽說窮苦人家的小孩誕生在馬廄裡，就趕來照顧、餽贈禮物。東方三博士是站在第一線接觸、服務貧苦弱勢的人，也是最能實踐《聖經》的人。

14.  在獨裁統治的社會，權貴總是隨自己的意思，隨意就侵犯百姓人權、屠殺優秀的平民百姓。東方三博士看到平民家庭出現優秀的人才，一方面感到文明的發展出現曙光，充滿期待；但是另一方面，老經驗的他們，知道這樣的人才，一定會成為權貴們殺戮的對象，所以非常不捨。

15.  耶穌主張「盡心、盡意愛主你的神」，依據《聖經中約翰福音》，神就是「道理」，無論做任何事情，心思意念都要符合學術的道理。

16.  耶穌的時代，最高的學術道理就是摩西的《十誡》，因此，耶穌要求每個人都要做到：不可為自己雕刻偶像，不可妄稱耶和華的名(假借上帝的名義做欺負弱勢百姓的事情)、要孝敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證陷害人、不可貪戀人的房屋、不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

17.  耶穌要求所有人都要「愛人如己」、「大的，服侍小的」。權貴，經常控制不住自己的欲望，沒有辦法遵守《聖經》，而奉獻自己的財產去照顧弱勢」，所以都瘋狂了。

18.  耶穌是一個平民，為什麼能震驚猶太社會？主因是他的眼光與見識非常高，超過當時代的祭司長(最有權力的人)；猶太社會的祭司長，類似今日的中央研究院院長、台灣大學校長、行政院長三合一的地位。耶穌的思想，後來傳到的羅馬帝國，散播到整個歐洲，也成為聯合國《世界人權宣言》的基礎。

19.  耶穌說：「你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們的心裡就必得享安息。」所以，平民百姓要爭取人權，一定要非常好學不倦、五育並重、終身學習，跟志同道合的朋友，一起研究大師的經典，互相教育而不厭倦，立志讓自己成為一代大師，用知識的力量，來改變我們自己與社會的命運。