~上師慈悲開示句句如甘露，細細思維而行，定能解憂釋疑，快樂自在。期能與您歡喜分享，同霑法益，共植一方菩提心田。阿彌陀佛!

法語甘露集

開示 / 大悲恩師 ^上傳^下鋒尊者

✽  少欲知止足，是不貧之因，受用圖安享，是眾苦之門。

✽  錯謬因果而自欺是宇宙世界中最大的欺騙，違背戒律而自害為宇宙世界中最深的傷害。

✽  對上師三寶真具信心的蓮花，白天多會以感恩、崇敬之心憶念功德、恩德的方式盛開，夜晚則會以光明夢境方式聽聞傳法、開示而獲得感應加持。

✽  如果修行人內心能堅固自己的誓願，虔誠皈依祈禱上師三寶並生起不退信心，及以無偽的悲心對待六道如母眾生，則修法上的外、內、密違緣就像天空中的烏雲被強風捲走般，定會消逝得無影無蹤。

✽  佛教八萬四千法門無論修持何種法門，皆以調伏煩惱為中心。是故修行程度如何，應內觀反問自心貪瞋癡較以前有明顯減少否？對上師三寶有恭敬心與不退信心否？對同參道友經常說是非過失否？對六道如母眾生有慈悲心、菩提心否?對治煩惱的力量增強否?如此觀察後便心知肚明自己修行程度之高下。

✽  末法時代的真修行者不應以虛榮心隨波逐流地妄求獲得神通，不應愚迷地以此為修行的終極目標。真正的神通不在外境現象上，而在於殷勤的持戒來調伏內心的無始無明煩惱，獲得安祥、寧靜、喜樂、自在。故在諸聖者心目中，末法時代甚為稀有難得的、最大的神變是：受持淨戒。

✽  個人自私主義(愛我執)是一切過患衰損之門，宇宙利他主義(菩提心)是一切功德圓滿之源。

✽  外在世界是自己心靈境界在宇宙虛空「廣大螢幕」上的投影，當心靈擁有快樂時，見到的是一個值得歡欣的世界；當心靈充滿仇恨時，見到的是一個令人憤怒的世界；當心靈遭受傷害時，見到的是一個充滿悲哀的世界；當心靈圓滿慈悲智慧時，見到的是一個清淨極樂的世界。

✽  今生來世蒙受痛苦的一切禍根，就是對現世五欲八風的貪執，故唯有將氾濫成災的貪欲妄念驅逐至心靈門外，幸福安樂、解脫自在的精彩生活才能從此拉開帷幕。

✽  精勤聞思佛法的目的無非是為了實修消除煩惱，當今網絡資訊發達，交通樞紐便利，三寶弟子極易廣聞多學，如果煩惱仍依然如舊，邪見卻充斥著心靈市場，那麼這一切都是因為我們僅將佛法停留在口頭，而未將其融入自心並付諸實踐所導致的。

✽  斷捨現世欲樂是最殊勝的佈施；遮止非理作意是最殊勝的持戒；勿被貪嗔所轉是最殊勝的忍辱；正念持之以恆是最殊勝的精進；止觀雙運靜慮是最殊勝的禪定；廣運空性慧觀是最殊勝的般若;智悲善導有情是最殊勝的利眾；能少欲知止足是最殊勝的富豪；處境隨遇而安是最殊勝的故鄉；起居歡暢怡悅是最殊勝的淨土。

✽  佛法的殊勝入門方式唯有一種，那就是應當精勤修持具德上師所授的清淨正法竅訣。什麼是竅訣呢？就是數數修習「念死無常」與「明信業果」，並持守清淨戒律。進而堅定不移地修持出離心、慈悲菩提心與清淨見，以及由其為前題而引發的各種行為，如此積累資糧、淨除罪障，這就是竅訣。

✽  真心向道實修之人，應對「念死無常」、「明信業果」以及「輪回皆苦」之修法生起強烈的信念；應當將三界妙欲視為過患，並迫切地生起少欲知止足之心，從而令出離心獲得收效與進展；應當為實現令法界一切如母有情究竟離苦得樂，而發大誓願早證無上佛果位；應當視上師一切行為皆為善妙功德，進而清淨邪見之罪過，並虔心專注的祈禱，令敬信之心能更上一層樓直至永不退轉。果真如此而行，下、中、上士道及密乘道一切福報功德定將增長圓滿。

臺北護法團 / 文宣組恭錄