真我的邀約........尸羅現前你來了 - 自在春芳歇

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真我的邀約........尸羅現前你來了

2011/05/23 00:10:58瀏覽2363｜回應9｜推薦159

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千年的守候

無聲無息　　　你來了

我問　

　這是雨後的彩虹嗎

弧現肢體繽紛的燦爛 　優美容姿醞釀著甜果

法界之芬芳

千年的等待　

掏礦煉金細品的當下　

尸羅現前

是我為你生生世世最美麗的守候

守候黎明的到來

業業業無擾

禪心

生活禪意喜悅人生

成佛道路上三十七種資糧　　也是最基本的佛法

四念處　四正勤　四如意足　

五根五力　七覺支　八正道

七覺支／念覺支　

菩薩於一切法　不憶不念是名念覺支

菩薩不憶不念頓斷對一切法的攀緣心與依賴心

若為小乗觀四念處身受心法是有憶念為不了義

有善惡之分還是小乗不住善惡為大乗

禪境˙無心

尸羅現前

清淨 無上戒

心不外放

若別人交談誤以為談論是非

當反觀自心此刻心虛嘍..反之處之泰然無心可生

境上若見不如法乃為境緣靜默守心觀因緣行方便

對立心皆為嗔恨起分別 自讚毀他口德難守

身語造作意無明性情不定知自己無明心不願放下

心性枯萎當行懺悔離妄法入性

行六度捨心生　定靜持

學道者平常都接近善知識了解提升法身慧命

勿耽溺習氣相同因而同流合污不自知

修行展現生活與優質者同行改變宿命

安心法門

慧可曰：「諸佛法印，可得聞乎？」
達磨祖師曰：「諸佛法印，匪從人得。」
慧可曰：「我心未寧，乞師與安。」
祖曰：「將心來，與汝安。」
慧可良久曰：「覓心了不可得。」
祖曰：「我與汝安心竟。」

菩提座
	溈山問雲巖：「菩提以何為座？」巖云：「以無為為座。」雲巖問溈山，山云：「以諸法空為座。」又問道吾：「作麼生？」道吾云：「坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥。速道，速道！」山休去。

感謝格友完全破解廢除死刑

三十七助道品分享

尸羅: 梵語指戒律亦名清淨為戒

维基百科
三十七道品（巴利文：bodhipakkhikā dhammā、bodhapakkhiyā dhammā；梵文:bodhipakṣa dharma），又作三十七菩提分法，“三十七品助道法”，為四聖諦中道諦的仔細開展，分成七類，總計有三十七項。佛教修行的基本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。

分為七種：
四念住：
身念住，觀身不凈；
受念住，觀受是苦；
心念住，觀心無常；
法念住，觀法無我。
主要對治執身為凈、執受為樂、執心為常、執法為我的“四顛倒見”。
四正勤：
未生惡法令不生；
已生惡法恒令滅；
未生善法令出生；
已生善法令增長。
精進的重點在於行善去惡。
四神足：意為產生神通的基礎，
欲神足，欲得神通；
勤神足，精勤習禪；
心神足，心神專一；
觀神足，正確觀想。
五根：修習佛法的根本所在，
信根，深信三寶；
精進根，修行不懈，指“四正勤”；
念根，憶念正法，指“四念處”；
定根，修習禪定；
慧根，開發智慧。
五力：由五根產生的五種力量，
信力，堅信真理；
精進力，修四正勤的力量；
念力，破邪、念正的力量；
定力，治心一處的能力；
慧力，產生智慧的能力。
七覺支：修習止觀的注意事項和感受，
擇法覺支，選擇正確、適宜的修法；
精進覺支，任何階段都不能懈怠；
喜覺支，修禪定得到的喜悅；
輕安覺支，得到的輕鬆安適感覺；
念覺支，憶念集中而念念分明；
定覺支，攝心不散深入禪定；
捨覺支，捨一切念，不即不離。
八正道：
正見解；
正思惟；
正語言；
正行為；
正職業（正命）；
正精進；
正意念；正禪定。

( 心情隨筆｜心靈 )


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