森林大學的人文與生態關懷

今年（2014）暑末，有機會與另一半再來到苗栗參與鄉村服務，和國小及國中學生在頭屋教會相處了數日，也與客家鄉親及原住民朋友們在獅潭「森林大學」共聚幾回，經歷寶貴。

田園頭屋的故事

鄉下孩子們都活潑好動，相當純樸，臉上總掛著慧詰的笑意，對我們這些外來客人，也大方接納。他們部分來自不完整家庭：單親、外配媽媽，或父母入獄、隔代撫養、家暴等，所以在品格與課業上有障礙。

兩年多前，ㄧ位由美國回來投入頭屋的田牧師，在這花了許多精神，她像牧羊人尋找走丟的小羊ㄧ樣，到學校、家裡、街頭、7-11，去找尋這些孩子與他們的家人，關心探訪，開放教堂，耐心陪伴，每個禮拜既要輔助功課、又要淳淳善誘改正行為偏差，還找人開音樂課、教樂器、學英語、安排青少年週末的活動等。我們兩年前曾來過（參見《客家鄉的歌聲》），體驗過鄉村服事的不易，這一年來，也促成兩隊朋友陸續來到，在此與小朋友、年長者共處一段時日。

這次遇到幾位兩年前曾共處數日的小孩，轉眼間都已是高一與國中生了，在田牧師的關懷與媽媽的愛心下，她們找著了自我，發揮了天賦，在青少年群體裡成為 leaders，帶領大家一起唱詩讚美，也幫助其他孩子們成長，我們真為他們高興。

於此同時，心中也滿著黯然，因為另外幾個過去陪伴過的孩子，卻因家庭變故或祖父禁止、或受到社會引誘，而失落了，有的甚至步上有前科家人的老路，成為問題社會的問題，令人惋惜！

詢問田牧師要怎麼幫助這些弱勢家庭？答曰：「要人肯花時間。」可惜，願意從市區或附近都會來此的人無多，能偶一為之者或許有，要長期服務的卻絕少，那些海外來的過境「候鳥」，雖然有心，可停留三週半個月，有精神鼓舞作用，卻難救近火，即使如此，仍然值得參與，在有需要之處，燃起ㄧ盞燈，遠遠勝過十億善款。人是否可捨棄觀光旅遊？與其走馬觀花看熱鬧，製造問題，不如進入鄉間體驗人生，走入生命的深處，明白煩囂都會的背後，是付出怎樣的代價。其實，鄉下與都會距離不遠，關懷僅是一心之遙。



(頭屋教會孩童活動）



(關懷僅是一心之遙）

山地獅潭的鄉愁

離開頭屋，來到鄰鄉獅潭，受彭神父的邀約，十月四日參加「森林大學」的「看見&光耀獅潭」論壇。陪著遠道而來的鄉親們歡聚（很多人祖籍在此，卻遷往大城了），ㄧ面回憶過去六十年的時光，ㄧ面探討著聖方濟關心弱勢、與萬物合一、追求和睦的精神，藉此期許獅潭，不要隨流消退，要成為煩囂社會的淨土。大伙們在山腳下田園邊搭蓬，唱詩舞蹈，ㄧ起禮讚天地主宰。



(紀念聖方濟慶典）



(獅潭歷史回顧）

野豹與另一半趁著早晨空檔，走訪了獅潭新店村老街，來到劉府彭城堂，在ㄧ棵有百餘年的老龍眼樹前，回憶著ㄧ百四十年前，加拿大籍宣教士馬偕醫師，曾在此樹下為鄉民看牙行醫，並建立了獅潭教會，如今教堂已經翻修，聳立山邊。馬偕名言 "rather burnt out than rust out"（寧願燒盡，不願朽壞），刻畫在牆上，此話是對每個人的提醒。

次日晨，聆聽著山邊水泮的野鳥清唱，觀賞著水裡的游魚荷花，薄霧中，漸漸融入安寧的環境裡。未及早餐，就往公館進發，在聖殿裡再次與兄姐們共同體認聖方濟的捨己、分享、關懷、融入自然的生命。

海濱後龍的哀怨

午後，彭神父帶著我們，陪伴幾位朋友，來到後龍，繼續森林大學的學習活動：「好望角蕃薯園」的自然生態體驗。「海岸環境保護協會」翁理事長也是蕃薯園園長接待我們，帶我們到海邊學習認識特有的潮間生態、先民捕魚設置的「石滬」（現遺存最後兩區），還見到有百萬年歷史的貝殼化石群等，翁弟兄熱忱洋溢的為我們解說，告訴我們許多鮮為人知先民的故事，包括沒廁所紙以前，怎麼用某種樹葉解決問題。



(距民宅太近的三大瘋車）

在這些特有的生態人文景觀之外，讓人難忘不安的卻是頭殼上三座碩大的「瘋車」，發出擾人的噪音。其實，在山丘上可遠望著在海水與岸間ㄧ長排的風車，它們距岸邊可能數百米，距最近的民宅少說有兩三浬路，對景觀與居民生活干擾甚低，可是這三座在山丘上的「瘋車」就大不同，它們距附近民房不到三百米，且正在遊客觀賞海岸風光的動線旁，其中之一就站在最佳觀望點上。這天是週日，有大批來海邊親近自然的朋友，數百上千人不停的進出穿梭在各景點間，與我們一起到的，有ㄧ車外籍留學生，大約五十人，有不少人對這三個突兀的「巨輪」指指點點，詫異為何竟建築在此，既擾人又不安全。



(觀景動線旁的巨輪）

在北美，加利福尼亞可算是最早發展風力發電的地區，早在上一世紀八十年代，就陸續在北部荒山開始建立，後來延續到中部谷地與南部沙漠區，如今可能已有近千座各式風車，發電總量超過 5800 megawatts ，可供 40 萬戶住家一年使用，約佔全州總發電量 5%以上，目前仍持續發展中（加州太陽能發電目前與風力相當，也達到 5800 megawatts，目標是在 2020 年全州33%電量來自renewable sources)。

以北加 Altamont Pass 荒山上的風車為例，因遠離居民區，最近的農場可能在五英哩外，噪音與安全性不是問題。風車區建立後，經此山區又開建了 580 號高速路，我們也曾數度經過，行車噪音遠超過風車噪音。在北美與歐盟，設置風車ㄧ般定規是：大風車不得在民宅區域 1.5 公里內，小型風車限制略寬，不能在 600 公尺之內，在民居內噪音量需低於 40 dB (分貝) (according to the international ISO and WHO guidelines for environmental noise)。



(北加州山上的風車）

好望角山丘上那三個巨大轉輪，距民宅不到 300碼，噪音使居民們日夜難安，不少人罹患憂鬱症，這豈不是領導同志忽略人民健康造成的？幾世代住在這社區的善良鄉民，是不是被逼的不得不上訪？向縣太爺「劉青天」攔路陳情，還差點給衙役揪進大牢裡；向黨中央喊冤，竟是官大衙門深，誰管小老百姓？這三個瘋車硬是屹立不動。

我們ㄧ行人與「台灣生態學會」的蔡老師及「美化環境基金會」的姜老師在蕃薯園會面，他們提到由於政策偏差，導致好幾個特殊生態遭到破壞（如：屏東萬巒五溝水湧泉溼地），台灣因此又失落了一角；我們進而討論如何落實聖方濟精神，使之能在台灣這功利掛帥的社會裡有點影響？進而使人能對人、對自然生物多點尊重？如何能在這紊亂的環境裡，不賺黑心錢，少吃噁心的食物，免於過著不安的日子，不變成「東亞病夫二世」？

萬家燈火時分，告別好望角，也揮別「森林大學」的好男好女們，踏上歸途，惟願祝福能臨到偏鄉。



(好望角海濱的貝殼山）

註：「森林大學」在彭神父與志工們努力下，已八個年頭了，每年四季，在不同地點都有論壇研討，平時也常在山崗水泮，連結各地特色團體，舉辦多元鄉野教學活動。彭神父常自掏腰包，邀請都會裡的智士，帶著鄉下社區民眾參與，有老有小，有壯有弱，他將生態教育與社會關懷作了美好結合。



(140年前宣教醫生馬偕曾在此樹下給獅潭鄉民看牙病）