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| 2014/08/22 23:20:24瀏覽518｜回應4｜推薦2 | |
問曰：「古之時與今之時同乎？」曰：「同。」 齊桓公問管仲：「古時候的天時地利和現在的一樣嗎？」 管仲說：「差不多」 「其人同乎？不同乎？」曰：「不同。」可與政其誅： 齊桓公又問：「那當時的人和現在的人生活一樣嗎？」 管仲說：「不大一樣，我可來說說他們的不同點」 俈堯之時，混吾之美在下，其道非獨出人也。山不童而用贍，澤不獘而養足。耕以自養，以其餘應良天子，故平。牛馬之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而來足，故卿而不理，靜也。其獄一踦腓一踦屨而當死。 以前在帝俈、帝堯的時代，昆吾山下埋了許多黃金，卻沒有人挖掘，不是當時的人有什麽特別。山上的草木茂盛，供應充足，河中的水產也是不用怎麼打撈就夠吃了，種田的人，可以自給自足，多餘的可以供應給天子，所以天下太平。養馬的和養牛的不相通，人民之間的風俗習慣也彼此不知道，有什麽需求，不出百里就可以獲得滿足，有做官的也不需要怎麼治理，有做壞事的，就處罰他一隻腳穿草鞋一隻腳穿布鞋，不需要死刑。 今周公斷指滿稽，斷首滿稽，斷足滿稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人載，毀敝而養不足，事末作而民興之；是以下名而上實也，聖人者，省諸本而游諸樂，大昏也， 博夜也。 現在我們這個周公以後的時代，斷指、斷足，斷頭積滿了刑場，被處死的人也不服氣，這不是人不怕死，這是因為窮。 問曰：「興時化若何？」莫善於侈靡；賤有實，敬無用，則人可刑也。故賤粟米而如敬珠玉，好禮樂而如賤事業。本之殆也，珠者陰之陽也，故勝火。玉者，陰之陰也，故勝水。其化如神。故天子臧珠玉，諸侯臧金石，大夫畜狗馬，百姓臧布帛。不然，則強者能守之，智者能牧之，賤所貴而貴所賤。不然，鰥寡獨老不與得焉，均之始也。 齊桓公又問：「那現在該怎麼做？」 最好的方式就是提倡奢靡，我們要控制人民，要輕視有實用價值的東西，而重視沒有實用價值的東西。例如輕視糧食而重視珠寶，重視禮樂而輕視生產。所以從上而下，皇帝收藏最沒有用的珠玉，諸侯收藏金石，大夫可養豬養狗養馬，一般人民百姓就有布有衣服穿。 按：管子的意思是實用的東西要留給人民，沒有實用價值的東西作為獎賞，來控制人民。他的社會，是有階級的，但是用人的心理與價值觀來「和諧社會」，他的思想就是一種「牧民」思想。 如果不這樣做，那些弱勢團體（沒有老婆、沒有丈夫、沒有父母，沒有家人獨居老人）就拿不到實用的東西。 按：管子尊重市場分配，不直接發錢或是提供資源給弱勢團體。 所有提倡奢靡，反而可以達到均富。
故平以滿無事，而總以待有事，積者立餘日而侈，美車馬而馳，多酒醴而靡，千歲毋出食，此謂本事。縣人有主，人此治用。然而不治，積之市，一人積之下，一人積之上，此謂利無常。百姓無寶，以利為首。一上一下，唯利所處。利然後能通，通然後成國。 （待續） 維基文庫有完整的《管子》。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
