35.
與生地之相逢，
宜退身而避位。
凶會吉會、伏吟反吟，
陰錯陽差，天沖地擊。

解：
此說運中所遇吉凶、禍福，生地相逢。

《瑩和尚》則以｛本年長生中逢鬼旺｝，如
金逢【乙巳】火(覆燈火臨官)，
土遇【庚申】木(石榴木自絕)，
火見【甲寅】水(大溪水自病)，
木逢【辛亥】金(釵釧金自病)。

《王廷光》則以五行有父子相繼之道，父壯則子幼、子強則父衰，
子又同處，子既來矣、父已成功，自當告退，是知他生我而休，子代父位也。

《易》：震為長男用事，而乾父退居西北，亦是此理。

《徐子平》則以
庚辛生人，運到申酉，以火為官祿，火至申酉病死；
木為財帛，木到申酉死絕；官財俱無，即建祿不富之說也。恐非賦義。

行年歲運祿馬，五處皆在生旺之地，
共來扶我元命，謂之吉會；
共來剋我元命，謂之凶會。

「伏吟」者，大運與元命相對。

以「陰遇陰」曰「錯」，
以「陽遇陽」曰「差」。

人命有陰陽錯雜，
人運有陰陽交差，
元命與運在東南，而遇太歲在西北，謂之「天沖」。
元命與運在西北，而遇太歲在東南，謂之「地擊」。

「吉會凶會」，言運遇伏吟反吟、陰錯陽差、天沖地擊，其間亦有吉會凶會，未必皆凶也。

如【甲子】(海中)金命，
伏吟，【庚子】(壁上)土為吉、【戊子】(霹靂)火為凶。
反吟，【戊午】(天上)火為凶、【庚午】(路傍)土為吉。
西北沖東南，主動改出入，是內沖外也。
東南沖西北，雖沖而不動，是外沖內也。
遇此者，皆主不寧，其間吉凶兩存。

陰陽錯差，則純陰純陽，不生不成，所作多奇而不耦。

或曰：
天沖地擊，乃天干地支，大運與元命相衝擊，非專指五行陰陽絕滅之地也。
歲運得此，更在反、伏吟上，則其為凶會可知。
四柱寓於其上，縱貴不壽。

36.或逢
四煞五鬼、六害七傷、地網天羅、三元九宮，
福臻成慶，禍並危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。

解：
此皆言行運所遇之神煞也。
｛命前四辰｝曰〈四煞〉，乃寅申巳亥四沖之劫煞也。
｛命前五辰｝曰〈五鬼〉，乃子人見辰，亥人見卯也。
或指【辰戌丑未】為〈四煞〉，｛五行遇剋｝為〈五鬼〉。
〈六害〉，寅巳之例。
〈七傷〉，亡煞等神。

或以〈一吉〉〈二宜〉〈三生〉〈四煞〉〈五鬼〉〈六害〉〈七傷〉〈八難〉〈九厄〉，
皆是三元九宮內諸神煞之名，歲運逢之，故多為凶。
若元命三元九宮，五行生旺為福之臻，尚可以成吉慶，以五行為神煞之先也。

若三元九宮、五行四柱，在衰敗之地，歲運又值諸凶然，所謂禍並危疑者歟！
煞扶乃速速成災，福抑乃遲遲為慶。
余以二句並兼禍福言，扶禍則速，扶福則遲，抑福則速，抑禍則遲。

徐說：
元命犯【辰戌丑未】、大運又行到其上，謂之〈四煞〉。
｛大運干為鬼制、財剋官印、與太歲同｝謂之〈五鬼〉。
｛丑未生人，柱中元有丑未，更大運在辰戌丑未，卻遇太歲在子午卯酉｝者，謂之〈六害〉。
運中逢七煞、謂之〈七傷〉，
如甲乙人，用庚辛為官，運在南方，或逢寅午戌巳與未，太歲是也。
四煞輕，五鬼重；
六害輕，七傷重；
運逢之輕，歲遇之重。

地網、天羅，
戌人不得見亥，亥人不得見戌，謂之〈正天羅〉；
辰人不得見巳，巳人不得見辰，謂之〈真地網〉。
中間又分亥見戌，辰見巳，為尤重，遇之者，災病連綿。

大凡推運，須看生年太歲與運生剋，生剋已定，然後參諸神煞，則吉凶無不驗矣。

37.
歷貴地而待時，遇比肩而爭競。
至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉。

解：
《孟子》云：雖有嵫基，不如待時。
若運入貴神之地，待時數符合，則有福慶，最忌者比肩也。
如比肩並行之運，必有爭競，弱者伏強，在吉凶神煞升降言之；
若祿馬氣衰，但得祿財、命財、旺相，亦可扶持。

或曰：
比肩爭競，如兩庚奪一丁，兩丙食一戊，分擘其福，如此者交相是非，人疲馬劣。

本命支曰：
人元兼驛馬，皆在五行衰敗無氣之地，其所以不為災者，以財旺。
如戊午火命，驛馬在申，申中金旺火衰是也。

徐解：
「歷貴地而待時」：
如壬辰、癸巳生人，用土為官祿，用火為財帛，而生月不居九夏，不在四季，
雖歷貴地，猶待四時基本，元有元無也。
「遇比肩而爭競」：
如壬辰、癸巳，更在九夏、四季，得其官祿之時，
大運又在火土分野，卻遇太歲是壬癸年、亥子丑亦同，
或為沖刑，或為破害，主稱意中夭橫。
「人疲」者：人元疲乏也。
「馬劣」者：所合之辰馬弱也。
如甲午生人，運行西方，午為人元屬火，火到西方死絕，人疲也。
甲以己為財，午內有己土，己到西方，亦自衰敗，馬劣也。
午雖疲乏，猶賴西方金旺為財，秋金懷壬癸，亦可與己破鬼生財，此說得之。

38.
或乃財旺祿衰，建馬何避掩衝，
歲臨尚不為災，年登故宜獲福。

解：
剋者之謂財，寓者之謂祿，乘者之謂馬。
馬是扶身之本，祿為養命之源。
祿臨貴而遷官，馬運財而獲福。
祿財驛馬兼得之，則富貴兩全；偏得之則次。
或天祿雖衰，而身財猶旺，兼遇驛馬來乘，縱使掩伏衝擊歲運，尚不為災。
況後歲運，更在五行生旺，會合豐登之處，故宜獲福之多矣。

掩者伏吟，沖者反吟也。
假令【癸亥】生，得【乙巳】歲，遇祿，
水雖絕在巳，而以水人剋火為財，火旺在巳，
兼巳上乘馬，雖巳亥相沖，臨於反吟之上，以身旺之財，不為災咎。

若歲運不相沖臨，在三合、六合，五行生旺之地，
又逢對遇馬，可謂年歲豐登，故宜獲福者取。
徐曰：此即與前意同，而理異也。

如【丙午】人，運至西方，雖財旺而祿衰，下元建馬為助，
言酉中有辛合丙，則不畏掩沖，此與中下與隆不殊。
前說財運掩沖，團不為忌，此論歲臨運位，亦未可便言凶咎。
太歲為造化之主，百煞之尊，來臨是運，多凶少吉。

若三元內外，五行官印有用，亦可以利見大人而成吉會。
財帛有用，亦可以因貴人而發財帛。
且如生日是【壬午】，大運是【庚午】，歲是【戊午】，此言歲運並臨，亦為吉會。
次年交【辛未】，其氣不殊，官印時帛有用，其獲福宜也。

39.
大吉生逢小吉，反壽長年；
天罡運至天魁，寄生續壽。

解：
【丑】為〈大吉〉，【未】為〈小吉〉，
如【癸未】日生人、行【丑】運，
或【丁丑】日生人、行【未】運，不得謂之〈反吟〉，皆謂之「生氣」。
【癸】受氣於【巳】而成形於【未】，(巳地,壬絕癸胎,未地,壬養癸墓,此以五行水陽者言之)
【丁】受氣於【亥】而成形於【丑】，(亥地,丙絕丁胎,丑地,丙養丁墓,此以五行火陽者言之)
故曰「生逢」，如六壬發用，丁課在未，癸在丑，亦此意也。
丑未為陰陽之中會，天乙貴神所臨，主與本逢之、則有長年之壽。

【辰】為〈天罡〉，【戌】為〈天魁〉，
如【庚戌】生人，行【辰】運，
或【甲辰】生人，行【戌】運，不得謂之〈反吟〉、
【庚】受氣(絕)於【寅】，而成形(養)於【辰】，
【甲】受氣(絕)於【申】，而成形(養)於【戌】，皆是「生氣」。
《鬼谷子》云：「罡中有乙，魁裡伏辛」是也。
前云生逢，後云寄生義，不殊也。

或曰：
此後八旬，再明反吟吉凶，無固必之義，
假令【乙丑】陰命男，在六月生，遁見【癸未】木，雖本命，生月相剋，合主夭傷，
卻為【乙丑】納音金剋【癸未】納音木，反壽長年。
歌云：『
便將生月用為身，卻以納音回作命，
身衰剋命短天年，命往克身長壽命』是也。
假令【戊辰】陽命男，在三月生(丙辰月)，計五歲起運，
順行五十六，運至【壬戌】納音水，來生【戊辰】木，
又三月天月德俱在壬，寄在戌上又生木，故曰寄生續壽。

《瑩和尚》曰：
以下四節，並用真印，始得其詳。
乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，戊辰土印。
長生續壽，惟寄與反，除此五干，未有知其然也。
緣丑中有乙木，未上有癸水，癸水生其乙木，增長祿元，反壽長年，莫非是也。
戌中有甲，辰中有壬，壬水生其甲木，續其丙火，故曰天罡運至天魁，寄生續壽。
大要十干為祿，定人壽命也。

40.
從魁抵蒼龍之宿，財自天來；
太沖臨昂冑之鄉，人元有害。

解：
【酉】為昂冑之鄉，〈從魁〉是也。
【卯】曰蒼龍之宿，〈太沖〉是也。

支元取財，今言天來者，緣酉上有辛，卯中有乙，辛金制其乙木，故云財自天來。
以其酉金，剋其卯木，乙木畏於辛金，祿既被傷，人元受剋，
若然酉人遇卯為吉，卯人逢酉為凶。
位列尊卑，剛柔斷矣。

徐曰：
蒼龍屬辰，酉生人逢辰，是酉中辛金，剋辰中乙木為財，用支內天元為財也。
卯人運至酉，金剋木而反相刑，支作人元，故曰有害。
害者，是七煞不犯沖刑克制，亦偏陰偏陽也。

41.
金祿窮於正首，庚重辛輕；
木人困於金鄉，寅深卯淺。

解：
陰極生陽，陽極生陰，陰陽自然之理也。
陽金生於巳，而死於子，絕於寅；陰金生於子，而死於巳，絕於卯。
正死正生之謂重，偏生偏死之謂輕。
次以陽木生亥絕申，陰木生午絕酉。陽木申深而酉淺，陰木申淺而酉深。
蓋寅卯指群木之情，庚辛舉眾金之類，
申是水生之地，木曰困；寅是生火之宮，金云窮也。

一云：
丙辛有合，故辛輕；乙庚有合，故卯淺。

42.
妙在識其通變，拙說猶神；
巫瞽昧於調弦，難希律呂。

解：
凡命運，吉凶禍福，如上所云，賦特言其大概，妙在識其通變，
賦辭雖拙，而理妙應如神，設若不能通變，譬之巫瞽昧於調弦，希律呂之和難矣。

43.
庚辛臨於甲乙，君子可以求官；
北人運在南方，貿易獲其厚利。

解：
金木有相得之理，水火有既濟之道，故特舉而言之曰：

庚辛臨於甲乙，則餘八干可知也。
北人運在南方，則餘東西可知也。
言君子見小人則不然，言北人須亥子方為是。

甲以辛為官，乙以庚為官，如庚辛之運歲，來臨甲乙之人，
故曰：君子可以求官，在小人反以為鬼也。
亥子北方之水，巳午南方之火，以水行運至火，我剋之為財，所以貿易獲其厚利。

或謂壬癸之位，其卦屬坎，丙丁之位，其卦屬離，水歸火地，運至財鄉。
不知壬癸是祿，巳午是命，干支不相入，
如壬癸得丙丁，止可謂之祿財而已，不可以貿易言也。
談命者須當分祿命身。

44.
聞朝歡而夕泣，為盛火之炎陽；
觀禍福之賒遲，則多因於水土。

解：
此論五行之性，明禍福之遲速也。

火之性暴而多傷，故鑽木而煙飛，擊石而光發，
朝歡旋泣，今是昨非，由火傳薪，莫知其極也。

水土為物，其性柔和，致於禍福之端，得其遲緩之意，蓋智與信也。

火木性快，易發易休；水土性遲，難成難敗。

45.
金木未能成器，聽哀樂以難名，
似木盛而花繁，狀密雲而不雨。

解：
言金者則尚木，金得用而木乃成，是以剛濟柔也。
言木者則尚金，木成器而金得著，仁者必有勇也。
若
有金無木，勇而無禮則亂；
有木無金，庚辛虧而義寡。
金者，西方之器也，主哀；
木者，東方之物也，主樂。
樂而不淫者、木遇金也；
哀而不傷者，金得木也。
凡此者皆大人之命也。
若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃外方難名之人。
若偏陰偏陽，似木盛花繁，偏陽之謂伏；密雲不雨，偏陰之謂見。
人命要陰陽兩停，則為應格之命，故下文云云。

又曰：
金不能成器，藉火以陶熔；
木未能成功，假金以削刻。
故樂必以哀為主，益必以損為先。
木盛花繁，秀而不實；
密雲不雨，晦而難明。
兩在未測之間，擬議生矣。
是故旺而不可無制，衰而不可無生，得處比和，復歸純粹。

46.
乘軒衣冕，金火何多，
位劣班卑，陰陽不定。

解：
前論水火以相濟而成慶，
次論金木而為官鄉，
是知水貴升、火貴降，木要濟柔為剛、金要損剛益柔，則互用為慶。
其間獨有金剛火強，不可不知也。
金至堅之物，非盛火則不能革化；
火至暴之物，非金無以顯諸用。
金火兩停，方為鑄印之象，
故賦云，「乘軒衣冕，此君子之器」也，須金火兩停者當之。
若火多金少、金多火輕，皆為凶暴之命。
金旺於西方，火旺於南方，各恃其勢，則為自刑之刑，
如此之命，雖日時有用，終歸於位劣班卑而已，是陰陽不能定分故也。

金，陰也。火，陽也。既陰陽兩偏，則貴賤高卑，無所定著。
況有金而無火，有火而無金，其為凶徒，又可知也。

或曰：
人命四柱，五行金火多者不足貴。
以金剛不能順物，火暴而難益其生，為氣不常，故君子之道鮮美。
庚人得丙，辛人得丁，純陰純陽，為剋為鬼，是為陰陽不定，
雖有出身，亦位劣班卑，不能大顯。
亦通。

47.所以
龍吟虎嘯，風雨助其休祥；
火勢將興，故先煙而後焰。

解：
此為上文五行相剋，或未成器，合貴不貴，
此又言相剋相生之性，因以龍虎煙焰為喻。
若五行各得其所，則如龍行雨降，虎嘯風生。
又如火旺，先有其煙，後有其焰。
或以龍吟虎嘯二句，喻人年吉而歲運又吉。
若初凶後吉者必不然。譬若火之始然，先煙而後燄也。
蓋煙生於火而能鬱火。
煙以有氣未通為義，豈非火外景而內晦，煙達而後生，不猶人之始凶終吉者哉。

徐解：
龍吟虎嘯，當以戊辰、甲寅，其義甚詳，不然，但遇寅與辰相得亦是，
先煙後焰，明陰陽氣順，有次序，與其為氣也不殊。終非賦義。

48.每見
凶中有吉、吉乃先凶；
吉中有凶、凶為吉兆。

解：
此本上文，言吉凶相為倚伏。
如前論，
從魁抵蒼龍之宿，財自天來，吉也；
是酉中辛克辰中乙木為財，辰乃水鄉，復能奪辛金之官，論財卻不缺，而失官為凶。
太沖臨昂冑之鄉，人元有害，凶也；
卻木用金為官，酉則不背官祿，凶中反吉。
賦意始於說運，次議五行，之後再詳言之。

又如火人、行水運，則是七煞，凶也；或用水為官、吉也。
水行巳午運南方，獲利為財，吉也；卻下有戊己七煞，凶也。
如此極多，要學人深造變通，以根本取最重者言之。

《曇瑩》曰：
吉凶之相，仍禍福之相因，陰陽之常理也。
世固有吉人凶於吉，凶人吉於凶者，君子所不道也，亦道其常而已。
凶若勝吉，吉蘊凶中；吉若勝凶，凶藏吉內。
駁雜生於純粹、比和出於戰爭，故四吉中有凶、凶為吉兆。

49.
禍旬向末，言福可以迎推；
纔入衰鄉，論災宜其逆課。
男迎女送，否泰交居；
陰陽二氣，逆順折除。

解：
此言災禍吉凶，由於行運。

「禍旬向末」：
如見凶運十年，終滿前交吉運，
若當生年月氣深，或行年太歲扶助，向祿臨財，
更不須待交運，只在此向末，便可迎詳而推之。

「才入衰鄉」：
人命久歷福地，方交背祿財絕之運，然未可便以凶言，是論災於逆課也。
男迎女送，陽男陰女，運順行也。
一運十年，更分前後各五年，凡入吉運，得節氣深，
男迎者、前五年發福；
女送者、後五年發福。

或曰：
男詳大運，初入之年，迎何災福，故云迎。
女詳大運，將出之年，送何災福，故云送。
男迎女送，否泰交居，作一義看。
迎吉送凶，迎凶送吉，是否泰交居也。
陰男陽女，陽男陰女，依逆順行運折除，即前折除三歲為年也，
看新舊運上有何吉凶，以運數言。

《曇瑩》曰：
此論行運，各指長生，次於衰地，
如金生於巳而衰於戌，戌上男順行於死囚休廢，女逆行於帝旺、臨官；
巳上男順旺於申酉之鄉，女逆困於寅卯之地，故云禍旬云云。
陰陽二氣，蓋言小運，乃年之氣也。
大運是月之氣也。
日干為運，月支為氣。
小運則從生日後交；大運則論其氣而過，二氣運行，由我命者也。
故曰陰陽二氣云云。

《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》( 1~17)
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(18~34)
↑↓
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(50~62)
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(63~77)

《珞琭子消息賦》（《淵海子平》卷五：3）