50.
占其金木之內，顯於方所分野；
標其南北之間，恐不利於往來。
一旬之內、於年中而問干；
一歲之中、求月中而問日。
向三避五，指方面以窮通；
審吉量凶，述歲中之否泰。

(「一旬之內，於年中而問干」《淵海子平》此句作「一旬之內、於年中而問月」)

解：
此言運行東西南北、金木水火之鄉，有利、不利，兼歲中否泰言也。

王氏曰：
木火金水乃四方專一之氣，各擅方所分野。
如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之氣，而不可相犯。
故五行旺氣、取仲一辰，謂之〈白虎煞〉。
如東方之木，往西方逢金：南方之火，來北地遇水，
所謂煞忌四仲，物禁失道，曰君曰父，不可兩亡；以其相剋，往必不利。
若五行衰絕無氣，逢相沖往來，則反互相為福。
如【乙亥】火得【癸巳】水，火至巳而旺，水至亥而旺，互換逢旺，往來何傷？
【壬寅】之金，為臣不強；【庚申】之木，事君不暴，獨佔一隅，奚有造化？
蓋祿旺貴其自享，患難欲得相救故也。
「一旬之內，於年中而問干」，
以年之干，則有以知甲之所寓，於是同旬之生也。
「一歲之中，求月中而問日」，
謂一歲之中則有異者，陰陽男女之命也。

求於月而問日者，欲知節氣日數，以定幾歲為行大運之法也。

運之行也，宜向三元生氣、避五鬼絕路。
指陳方面，窮通陰陽，觀祿馬之向背，大運之盛衰，由此以審吉凶。
不出指顧間，能述歲中之否泰。

或以〈生氣〉〈福德〉〈天醫〉為「向三」；
〈絕體〉〈遊魂〉〈五鬼〉〈絕命〉〈本宮〉為「避五」。

徐曰：
占，讀作去聲，看當生歲月所占。
如木用金為官，在陽命男運，出未入申；陰命男運，出亥入戌，是向祿臨財，於金木分野之際。
如金用木為財，陽命男運，出丑入寅；陰命男運，出巳入辰，是向祿臨財，在木火方所之中。
更加太歲、月令、氣候扶同言之。
標對本言，又有標準之義。則是命基本也。

南者、向明而往也。
北者、向北而來也。
此言運氣出入動靜，或吉、或凶，不可駁雜。
或遇交運之年，不可輕舉。
「一旬之內、於年中問干」，是月中求日也。
「一歲之中、求月中問日」，是年中求月也。
「向三、避五」，是歲中求吉利方所也。
凡坐作進退，向吉避凶，莫大於此矣。

一旬，十日也；
年中，生日也。
凡在一月之中，一旬之內，將生日天元配合而言，則知其日中休祥，定立生日為主也。
一歲之中，取月令以生克配合而言，則知其月中休咎也。
且如人生得地，須太歲為尊，
是一歲之中求生月帶祿、或官印，原有原無，是月而問日，乃看命總法也。

51.
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；
甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆。

解：
此言人命有生旺、死絕，而行運所值，有宜與不宜，通指五行言也。
庚為眾金之主，故居申而生水，水歸亥子，冬天而旺。
壬為聚水之源，故居亥而生木，木歸寅卯，春天而旺。
甲為群木之首，故居寅而生火，火歸巳午，夏天而旺。
戊為眾土之一，故居巳而生金，金歸申酉，秋天而旺。

壬癸、亥子一類水也，水生於申而旺於子；
甲乙、寅卯一類木也，木旺於卯而死於午，
故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。

52.
丙寅、丁卯，秋天宜以保持；
己巳、戊辰，度乾宮而脫厄。

解：
此指納音言也。
【丙寅】【丁卯】爐中火，火之旺也。
「至秋宜以保持」，以火至秋而死，況他火乎？
【己巳】【戊辰】大林木，木之盛也。
「度乾宮而脫厄」，以木至亥而生也，況別木乎？

又【丙寅】【丁卯】，舉火之類，
火既剋金，秋天保持者，何也？言水生於秋故也。
【己巳】【戊辰】，舉木之類，
水既生亥，乾宮脫厄者，何也？言亥有乾金故也。
明五行休旺之道，造化自然之理，或元命、或行運，或流歲，皆宜慎之。

53.
值病憂病，逢生得生。
旺相崢嶸，休囚滅絕。
論其眷屬，憂其死絕。

解：
值病憂病，以休囚滅絕為言。
逢生得生，以旺相崢嶸為義。
值病憂病者，五行病中逢鬼是也。
木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚滅絕。

逢生得生者，五行生處逢生是也，
木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸。
或值之於當生，或逢之於歲運，更看始終，隨宜消息。

五行生我者父母，我生者子孫；剋我者官鬼，我剋者妻財，比和者兄弟，
忌在空亡死絕之地，憂居休囚衰敗之鄉，隨眷屬所得言之。
此總論正行，生乎天地之間，
寓於十二支內，有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰，病、死、墓、絕、胎、養，
內有四吉、四凶、四平也。

54.
墓在鬼中，危疑者甚；
足下臨喪，面前可見。

解：
「墓在鬼中」，乃五行墓中途鬼，如
金畏【己丑】火，
木防【乙未】金，
水愁【丙辰】土，
土忌【戊辰】木，
火怕【壬戌】水，
如此之格，或行乎歲運，主危疑之甚。

「足下臨喪」，以命前二辰為〈喪門〉，
如【辛亥】人見【己丑】，既入墓又臨喪，乃足下同為禍。
「面前可見」，言其凶速也。
若太歲、諸煞、大小運臨之，憂其不測之災，防有外服之象。

55.
憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；
恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿。

解：
【寅卯辰】人，【巳】為〈孤辰〉，【丑】為〈寡宿〉。
其【寅】【辰】為陽之位，【丑】【巳】為陰之位，
故曰「憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰」。

【巳午未】人，以【申】為〈孤辰〉，【辰】為〈寡宿〉，
【未】【巳】為陰之位，【申】【辰】為陽之位，
故曰「恃陽鑒以陰災，天年忌逢於寡宿」。

天年，猶小運也。
歲星、猶太歲也。
陽以〈孤辰〉為重，
陰以〈寡宿〉為重。

徐曰：
陰以陽為對，陽以陰為耦，
言陽則未嘗無陰，言陰則未嘗無陽，故憑陰可以察陽，恃陽可以鑒陰。
歲星者，太歲也，不可在〈孤辰〉之上。
假令【寅卯辰】人，遇太歲在【巳】，
【寅】人〈勾絞〉，
【卯】人〈喪吊〉，
【辰】人謂之〈控神煞〉、又謂之〈邀神然〉，主阻礙抑塞。
天年亦太歲，不可在〈寡宿〉之上，
如【寅卯辰】人，遇太歲在【丑】，
【辰】人〈勾絞〉，
【卯】人〈喪吊〉，
【寅】人謂之〈窺神煞〉、又謂之〈迫神煞〉，主人窺竊、逼迫、陷害。
其或三元剋我，歲運不和，是五行祿馬為害之年，則為凶尤甚。

56.
先論二氣，次課延生。
父病推其子祿，妻災課以夫年。

解：
五行相生為父子，其為傳受之氣，青赤等類是也。
陰陽相制為夫妻，其為交合之辰，支干等類是也。
假令金病，無疑畏火，急求水以救之，以金生水為子，能剋火故也。
又如金之災者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最為詳要。

徐曰：
「二氣」者，陰陽也。
「延生」者，命運也。
先別陰陽，次分命運。

父病二句，是明陰陽進退之象也。

假令庚辰人、十月生(丁亥月)，庚金病於亥，是父病也。
庚生壬為子，壬祿在亥，是子有祿也。
庚以乙為妻，大運到巳，乙木病於巳，是妻災也。

如壬癸日生人，以庚辛為父，行亥子運，金病死亥子，主父母災，或丁憂。

丙丁日生人，以庚辛為妻，行寅卯運，金絕寅卯，主妻災或喪偶。

又如丙寅人，大運至戊申，
火雖病，而丙寅為戊申之父，土至申長生，
子祿既生，父承子祿之蔭，雖病亦不至死。

如丁卯人，行運至甲午，火克金為妻，金至午而敗，可謂妻災。
丁卯火旺於午，又逢天祿，金火相得，陰陽相合，雖五行妻災，以夫年旺而不為凶。

蓋父子一體相關，夫妻二體同居，是人之至親骨肉也。
故觀其夫子之命，遇兇神惡煞，當刑傷父母妻子，則父病必深，妻災必重。

57.
三宮元吉，禍逢可以延推；
始末皆凶，災忽來而迅速。

解：
「三宮」，乃祿、命、身三元長生之宮。
四柱寓居是宮，逢祿馬貴人，五行生旺，謂之「元吉」。
雖行年歲運逢凶神惡煞，欲為之禍，亦遲延而不至於夭折。
三元五行無氣，加以歲運凶神惡煞來臨，是始末皆凶，其禍之至，迅速而不可救。

徐曰：
前論陰陽始終，此說人命吉凶。
如命內天元、人元、支元，內外歲月時中，值貴祿不居休敗，是根基主本，三元元吉。
若值行年太歲運命乖危之地，然亦可以推禍至遲延也。
若三元內外，雖有祿馬貴氣，卻八字中沖刑破害，不唯有貴而不貴，又終為凶人之命。
如遇吉運，則防因福生禍；遇凶運，則災忽來而迅速。
二解同一義也。

58.
宅墓受煞，落梁塵以呻吟；
喪吊臨人，變宮商為薤露。

解：
命前五辰為〈宅〉，命後五辰為〈墓〉。
煞，〈劫煞〉〈災煞〉〈歲煞〉也。
命前二辰為〈喪門〉，命後二辰為〈吊客〉。
人，人元也。
古之善歌者，有繞梁之聲；善唱者，合宮商之曲。
今易以呻吟愁歎、變為薤露挽歌，則喪吊臨門，宅墓受煞故也。

其或太歲、凶煞臨並，大、小運限刑沖，必致凶禍，切宜預備。

或宅墓二位，
若遇〈逐年太歲〉、〈喪門、吊客〉、〈黃旛、豹尾〉、〈太陰、大耗、將軍〉諸惡煞入宅，
一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，此為四聲入宅。
或云，移居避舍可免。

此言流歲所遇之凶煞也，人命原有尤重。

59.
干推兩重，防災於元首之間；
支折三輕，慎禍於股肱之內；
下元一氣，周居去住之期。

解：
「干推兩重」者，干為天元，以象元首。
遇德見貴者，吉；
逢煞值鬼者，凶。
天元兩值受克，如甲子生，得庚午月，加以庚午日，
謂之重者，干不勝重剋故也，防災於頭目胸背之間。

「支折三輕」，
支猶人之肢節，主之於命，
帶三合、六合者吉；
逢四沖、三刑者凶。
｛支辰三刑逢傷｝，如辛酉人，得庚寅月、丁巳日、戊申時(#801a885)，
謂之輕者，刑不至於本命故也，慎禍於腹臟、股肱之內，
或以｛三合逢傷｝，亦通。

「下元一氣」，納音是也。
其主宰五行，逐干支遷變而成否泰，
其災禍不拘元首股肱，故云「周居去住之期」。

夫干推兩重，況三乎？支折三輕，況兩乎？此於支輕重之別也。

或曰：
此論十干，逢大運在本年上值干，反剋太歲，干剋名為「鬼臨頭」，患頭面之疾。
十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比於干為輕也。

復言氣運，
《陶隱居歌》曰：
甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，
戊癸須從一歲推，又有納音行運氣，
相生福德相剋凶，五行恭順皆如意，
金人遇金犯凶禍，木人見木營求遂，
水人值水主動搖，運氣順逆須還記。

假令【癸酉】男命，三月生，三月建【丙辰】，
便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，別無刑剋。
【戊午】住一年，【己未】住五年，此六年納音是火，金遇火凶。
【庚申】上四年，【辛酉】三年，此七年納音是木，自十二至十八，主營求稱遂。
餘仿此迴圈數之。

或一宮住五年，或住一年，故云「去住之期」。
大運住在旺鄉，設使氣有相制，則不能為害。

60.
仁而不仁，慮傷伐於戊己，至於寢食侍衛。
物有鬼物，人有鬼人，逢之為災，去之為福。

解：
甲乙木五常為仁，今反言不仁，以其剋戊己凶也。
如甲見戊，乙見己，用陰偏陽，為剋為伐，為孤為背，則五行為不仁也。
若甲見己，乙見戊，剛柔相乘，兩得其所，未可以不仁言也。
賦中舉甲乙戊己為例，其餘五行可以例求。

五行變化，與人事相通。至於寢食侍衛，皆不外於仁而已。
五行，我剋之謂財，剋我之謂鬼。
譬之【辛卯】人，遇【丁酉】，
辛祿在酉，逢丁為辛之鬼，是之謂「祿頭逢鬼、物有鬼物」。
命支屬木，酉支屬金，金來剋木，是之謂「人元受剋、人有鬼人」。
格局中類此者，運逢之則為災，去之則為福。

或曰：
君子晨興暮寢，常宜攝衛護持，其或食息弗調，動過生災，於是合中逢鬼，吉內藏凶。
雖或人情所為，亦被陰陽所宰然也。

寢食，言調養之至切也。
侍衛，言左右之至近也。
此二者，甚不可輕忽。
以物中有鬼物，人中有鬼人，吉凶之變，自近及遠，為速之甚也。

且如戊見甲為不仁，或歲月時中見庚辛則為仁。
謂戊食庚，庚來制甲，或見己亦為仁，謂己合甲，能侍衛甲也。

戊逢甲木不仁為災，有庚己寢食侍衛，是用去之為福。

61.就中
裸形夾煞，魄往酆都；
所犯有傷，魂歸岱嶺。

解：
就中，是本上文鬼物鬼人言。
就中所遇極重者：五行沐浴之地，謂之「裸形」，
如本音沐浴、大運逢之者災。

水土人運在【酉】；
木人運在【子】；
火人運在【卯】；
金人運在【午】，《鬼谷子》謂之〈波浪限〉。

「夾煞」者，元辰七煞也，
如人｛運在沐浴之上、與太歲並｝者，災。
或當生歲時原有所犯之神，則魂歸岱嶺、魄往酆都，此至凶之名也。

或云：
夾煞，拱七煞也。裸形見煞，尤為不吉。
午乃辛煞，酉乃乙煞，子乃丁煞，卯乃己煞。

假如【辛巳】日，【乙未】時，是｛裸形夾煞｝，餘仿此。
或以【甲子】金人，得【戊午】歲，
金裸形在午，加以【戊午】旺火，夾帶自刑，反吟災煞，破【甲子】之命，
如此，則所犯有傷。

62.或乃
行來出入，抵犯凶方，
嫁娶修營，路登黃黑。

解：
「行來出入」，動作施為也。
「嫁娶修營」，乃動作施為中之大者。
吉凶悔吝生乎動，故君子慎焉。

《珞琭子》既談三命五行，又述出入方所，
當避四魔、五鬼、六害、七傷、八難、九厄為凶方。
一德二生為吉方。
取逐年太歲神煞看之，行黃道為吉，黑道為凶也。

或曰：
此論人運氣，自運元而行來出入吉凶之地，遇五行相剋相生，有嫁娶修營之理。
五行
我剋之謂妻，妻在五行生旺之地，則可娶，娶之則為助。
剋我之謂夫，夫在五行生旺之地，則可嫁，嫁之則為福。
言出於夫婦，可以成嫁娶之義也。

「修營」者，言五行雖有正性，兩間有不常之變，
是以君子修德、營生，以待時而已。

「路登黃黑」，指運元月建上，行黑道十年；順行至除滿，上行黃道。
如運到黃道，凡事皆利；運至黑道，凡事皆塞。
凡人修為動作，進退向背，莫不本乎陰陽，體合運氣，吉凶俱不能逃。

《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》( 1~17)
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(18~34)
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(35~49)
↑↓
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(63~77)

《珞琭子消息賦》（《淵海子平》卷五：3）