18.
或若
生逢休敗之地，早歲孤窮；
老遇建旺之鄉，臨年偃蹇。
若乃
初凶後吉，以源濁而流清；
始吉終凶，類根甘而裔苦。

解：
身雖逐運，必假運以資身，勢須及時，亦假時而乘勢。
生逢壯歲，運宜處於旺鄉；晚遇衰年，運恰宜於困地。
是乃隨宜消息，休旺自如。
初生歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也。
幼年建旺，而臨老伶仃者，裔苦報甘之謂也。
若乃較量運氣，窮究根源，先察根基厚薄，兼明運限始終。
雖未百發百中，亦可希其八九。
大抵人命，立年為尊，其胎、月、日、時，資以次之。
故曰，作四柱之君父，為吉凶之主宰，而立其年也。
明運氣之本，推虛實之基，而取其月。
觀安危之兆，察苦樂之原，而取其日。
定貴賤之本，決生死之期，而取其時。
辨幼蔭之始，究未立之前，而取其胎。
月管初主，日管中主，時管末主，年則總統之。
須要終始兼濟，前後相應，則富貴兩全，財祿雙顯。
無初吉終凶、始凶終吉之異矣，然而不易得也。
或只中末興隆，亦可為成實之命。

19.
觀乎萌兆，察以其原，
根在苗先，實從花後。

解：
談命之說，以胎為根，以月為苗，以日為花，以時為實。
窮根可以知苗，見花然後知實，
是以聖人觀乎先兆，見乎未萌，即察其根源，則知其苗裔也。

徐曰：欲知運內吉凶，先看根元勝負。
根元有貴，則運臨貴而必貴；
根元有財，則運臨財而發財；
根元有災，則運臨災而生災。
其說亦通。

20.
胎生元命，三獸定其門宗；
律呂宮商，五虎論其成敗。

解：
禽分三十六位，支列一十二辰。
次而布之，一辰三獸。
子人鼠蝠鶯，丑人牛蟹鼉，寅人虎狸豹，卯人兔狐貉，辰人龍蛟魚，巳人蛇鱔蚓，
午人馬鹿麋，未人羊鷹雁，申人猴猿猱，酉人雞烏雉，戌人狗狼豺，亥人豬豕羭。

《凝神子》云：
象神者即天錄，主大富貴；不象神者，天云不祿。具以形神、性氣斷之。
胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎進甲子，元命是同。
又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。

二說並詳，其意不遠。

或曰：
以年取月，以月取胎，觀三處承屬，謂之三獸。
有無吞啖傷形，則可以定宗門之出處。

陽六為律，陰六為呂，五音總於律呂。
律呂相合，分支定干，五行合為五音，
是故
甲己宮土遁起丙寅，
乙庚商金遁起戊寅，
丙辛羽水遁起庚寅，
丁壬角木遁起壬寅，
壬癸徵火遁起甲寅。
五音自寅起，寅為十二月之初，二六時之首也。
人之成敗吉凶，由此而始。

21.
無合有合，後學難知。
得一分三，前賢不載。

解：
道立於兩，成於三，變於五，而天地之數，具其十也，耦之而已。
無合有合，如甲與己合，柱不見己而得午，緣午中有己祿。
寅與亥合，柱不見亥而得壬，緣亥上有壬祿。

又如：
寅午戌合，柱不見寅而得甲，緣寅中有甲祿。
得一分三，如甲得己為一合，得午為二合，得亥為三合，此乃得一祿而分三祿。
與前見不見之形，抽不抽之緒，理相貫穿。

《李虛中》論支干合全格：
年、月、日、時、胎五位，能合干支全，
言子則丑在，言寅則亥在，言甲則己在，言乙則庚在。
祿干五位，如帶甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。
十二支如帶寅卯辰巳午，自然合起未申酉戌亥，
或於子丑位有祿馬加之，則十干十二支皆合全矣。

徐曰：
無合有合即｛刑合｝｛丑子遙巳｝等格，
得一者，既見有寅刑巳、丑破巳，而丙戊被刑破而出，
則便分三而行，是三合巳酉丑也。
古歌云：『虎生奔巳豬猴走，羊擊豬蛇自然榮。』此解亦通。

22.
年雖逢於冠帶，尚有餘災；
運初至於衰鄉，猶披鮮福。

解：
年，太歲也。運，大運也。
年雖逢於冠帶，猶被暴敗之餘災；
運雖至於衰鄉，猶帶旺官之鮮福。
此行運所以有前後五年之說，二句互文見義。

23.
大凡
天元贏弱，宮吉不及以為榮，
中下興隆，卦凶不能成其咎。

解：
天元，十干也。
干以生旺為榮，若衰病死墓絕，則天干贏弱，
雖所臨宮分之吉、如得財官、將星、天乙之類，亦不及以為榮。
中，地支也。
下，納音也。
中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分為凶，亦不能致災。

徐曰：
凡命，天元臨財官之地，而生不得時，本氣贏弱，上下五行，休旺又不相輔，雖宮遇祿馬之吉，亦不及以為榮。

如庚辛生於春月，別位有火克金，
金見寅卯甲乙為財，緣木中旺火害金，而金又不得其令，雖宮屬財吉，而反發凶禍之例是也。
中者，人元。下者，支元。
如丁以壬為官印，中下祿馬建旺成慶，雖火臨絕地，卻乘中下之貴。
《成鑒》曰：『祿雖絕而建貴。』
《陶朱》云：『絕祿亡財，不為凶兆。』是也。
或以一吉三生屬九宮，五鬼絕命屬八卦。亦通。

24.
若遇
尊凶卑吉，救療無功；
尊吉卑凶，逢災自愈。
祿有三會，災有五期。

解：
立年為尊，其胎、月、日、時資以次之。
大運為尊，其太歲、小運資以次之。
若遇本命與大運、德合於建旺之鄉，其歲運、日、時凶而不能為咎。
大運與本命、爭戰於死囚之地，其歲運日時，吉而未足為救。故曰云云。

「祿有三會」者，長生、帝旺、庫也，其為至吉之地。
「災有五期」者，衰、病、死、敗、絕，其為至凶之地。
蓋祿對災言，非干祿之祿，當以活看。
今之學者，但舉三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是祿有三會，非也。

徐言：
以八字中內外三元，有最得力者為尊，即用神也。
用神不可損傷，若有損傷，則雖別位之吉，不能救。
若年、月、日、時內外三元雖有克戰，但不損於尊者，即逢災自愈也。
更切消息所損之神，主何吉凶，害命則身災，害妻則妻災，害官則官失。
其說有理，但尊卑字欠通。

25.
凶多吉少，類大過之初爻；
福淺禍深，喻同人之九五。

解：
凶多吉少之命，以其休囚無氣，故不宜於進用。
有類大過初爻，其爻辭云，初六，藉用白茅，無咎。
六陰柔，無過人之才，初在下，非有為之時，可以遁世而避位，戒人以慎之道也。
夫子曰：慎斯術也，以往，其無所失矣。正此意也。
福淺禍深之命，以其五行相克而無氣，亦非謀望進用之宜，
喻如同人卦中九五爻辭云：同人先咷號，而後笑，大師克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。可見直道難行，戒人以自克之意也。

26.
聞喜不喜，是六甲之虧盈；
當憂不憂，賴五行之救助。

解：
聞喜，以盈為言。盈者，益也。
不喜，以虧為言。虧者，損也。
損益之道，由六甲而推之，或以空亡為天地虛脫之辰。
六陽命畏於陽宮，六陰命畏於陰位，歲運行年遇祿馬貴人，而在空亡，五行之虧盈相制，是聞喜不喜也。

當憂不憂，是五行休廢之處逢生，如木得甲申癸巳之例。

假如戊申人得丁酉，暴敗破碎自刑。
丁酉死火，巳化為土，子傳母道，
甲寅人運至申上，沖刑反吟，祿馬俱絕，為旺金所制，遁見壬申是干救。
《神術》云：『絕處逢父母，變災為福。』是也。
余見六甲五行，其說圓活，或元命八字，有虧、有盈、有救、有助，
或行運流年有虧，有盈、有救、有助，不可執定。
虧盈者、或吉或凶之謂也，救助者、制凶扶吉之謂也。

27.
八孤臨於五墓，戌未東行；
六虛下於空亡，自乾南首。

解：
甲子旬中，戌亥為空亡，對沖為六虛，乃辰巳也。
戌亥是乾金之位，在西極之北隅迤邐，甲戌甲申，自乾南首，
故寅申巳亥四孤之地，辰戌丑未五墓之鄉，向戌未而東行，順空亡而逆轉。
或以八孤者，除辰戌丑未乃五行之墓，其餘八音，孤虛之辰，孤臨於墓。

如申酉人，孤辰在亥，而寡宿居未。
五行之墓，寄於四氣之中，其氣皆隨月建而來，
行東之戌與未、乃火木之墓，木自亥生，火從寅起，火木之氣，皆自寅首之東行，而鍾藏於戌未之墓。

如乙丑生人，以亥為六陰正空亡，亥沖巳為六虛，亥為乾天，巳為巽地。
巳乃南方之首神，故云六虛下於空亡。
孤既東行，虛則西迴，二者嘗相對。

此總論十二支中神煞之名，順道迴圈，孤虛空亡五墓，為人命之最要者歟。

28.
天元一氣，定侯伯之遷榮；
支作人元，運商徒而得失。

解：
以干為祿，故天元清秀，吉將加臨，人得之而貴也。
以支為命，故支元純粹，四柱比和，人得之而富也。
此天地之分，干支之別也。
天元一氣，不是一樣，如今談命者所指，以其象天，故云一氣。
天祿之所司也。須祿帶天德官印貴食，五行四柱中，兼得生旺氣者至貴。
商賈之徒，詳以人元。定財物之得失，須觀有氣、無氣，當究進神、退神，
故下文云：財命有氣，財絕命衰，
運對定而言，定則決定、運則流轉，義各有所取也。

29.
但看財命有氣，逢背祿而不貧；
若也財絕命衰，縱建祿而不富。

解：
人生以財命為主，五行所克者，謂之財。
有氣，謂財與命皆得寓於五行生旺之地，雖四柱背祿，使之無官，亦不至貧賤。
若命與財俱無氣，雖得月建坐祿，使有小官，亦不能致富貴。
假如庚寅木剋丙戌土為財，土旺在戌，
身命二木至東南，戌雖背申之庚祿，以其財命有氣，故不貧。

又如甲辰生人，得丙寅火，以金為財，絕在寅，
辰土至寅為命鬼，兼通空亡、財絕命衰，雖月建坐祿，以財命無氣，故不富。
前云以干為祿，向背定其貧富，蓋指財命兩宮，各宜旺地。
不但八字，行運皆然。

徐說，以
財命有氣、如甲乙見巳午等月，
建祿不富、如甲乙生寅卯等月；當並詳之。

30.
若乃
身旺鬼絕，雖破命而長年；
鬼旺身衰，逢建命而夭壽。

解：
破命長年，以其本命旺宮逢絕鬼者是也。
如火在巳宮值水，木居寅地逢金，土向申鄉遇木，金歸亥中逢火。
逢建命而夭壽，以其本命衰鄉逢旺鬼是也。
以土到寅中見木，火歸亥地逢水，金在巳鄉得火，火居申位逢金，俱以納音取之。
五行之理受制則夭，制物則壽。
舊云：建命主壽長，破命主夭殤。
故《竹輪經》云：建命未必延長，破命未必夭壽。
此珞琭子所以消息也。
天元論貴，人元論富，財命論貧富，身鬼論壽夭，各指其重者言之也。

31.
背祿逐馬，守窮途而悽惶；
祿馬同鄉，不三台而八座。

解：
祿者，爵祿之謂也。
馬者，車馬之謂也。
人命重祿馬，故先言之，祿馬皆可以致富貴。
若祿背之而去，馬逐之而散，二者俱失，所以守窮途而悽惶。
背，如陰陽之相背，非所謂向也。
逐，如逐散之逐，非所謂追也。

如癸亥人得正月甲寅，癸祿在子，寅以背之；祿馬在巳，寅以刑之；
前因刑而逐去其馬，後因背而不能及祿，馬在面前，祿在背後，
向前趁馬，祿又不來，向後待祿，馬又漸遠，此正與捍祿攔馬相反同鄉。
用日干遁祿，時干遁馬，五子元求之，則可知。

假令庚午人，得壬辰日，丁未時，
便以丁壬庚子遁至戊申，緣庚祿午馬同在申上，與本命相得尤佳。

又如【甲申人，丁丑月，己亥日，丙寅時】，（＃701807,2005/1/15同八字）
其生時於帝座上，會同祿馬，兼甲申、己亥、丙寅皆稟五行清旺生氣，
故應晚年有非常之遇，所以位至三公，壽逾七十。

徐說，
以「祿」為「官」、「馬」為「財」，
見「傷官」為「背祿」、見「比劫」為「逐馬」。
如甲人生三春、九夏，天元更帶丙丁、甲乙，或亥卯未之例，
同鄉，乃壬午、癸巳等日，柱有丁己丙戊歸祿午巳之例，
並當詳之。

32.
官崇位顯，定知夾祿之鄉。
小盈大虧，恐是劫財之地。

解：
夾祿、即拱祿，如癸丑得癸亥之例。
劫，劫煞，如丁丑得丙寅歲，水以克火為財，丙寅乃自生之火，可謂小盈。
丑人以孤劫在寅，丑土受寅木之制，為財化鬼，斯所謂大虧也。

三命以財旺為佳，人以有財為福。若值劫地，縱祿命有一、二吉處，亦不免大過。

徐論，夾祿，如【癸丑】日【癸亥】時，
不可本祿上為歲首合化相害，更不可剋壞天干，衝動地支，夾貴不住，走了貴氣，
所以福聚之地，不可有傷；禍聚之地，不可無敗。
五陽干見五陰為劫財，五陰干見五陽為敗財。劫凶於敗，其解尤善。

33.
生月帶祿，入世居赫奕之尊；
重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。

解：
《王廷光》解：
生月帶祿，以生月為運元，帶天祿生旺之氣，順行運者，主平生溫厚，為福最多。
舉生月而生日、生時可知矣，四柱五行互相帶祿，兼乘生旺之氣為貴。

《瑩和尚》解：
本命祿元與生月同用日子求之。
如庚子人，甲申月，但得乙庚日，便用丙丁拒之甲申是也。

《徐子平》解：
甲乙人，秋生；丙丁人，冬生；即正氣官星，生月帶之，則父子之氣近為祿貴，
需更生日支內，天元自旺，生時不居休廢，行年復在祿鄉，為生月帶祿。

愚見：
以戊日逢乙巳月，壬日遇己亥月，癸日逢戊子月，干支帶官祿，(干遇正官、支逢干祿)
或年日時所坐之支，得坐月干，以壬寅日得甲辰月，辛酉日得辛巳月之例，
入仕定居赫奕之尊。

重犯奇儀，

《王廷光》解：
乙丙丁為三奇，戊己庚辛壬癸為六儀，十干用九，而遁去其甲者之謂儀。
如乙巳人，得辛巳月、日，辛為儀，乙為奇。
乙以辛巳為生成官，又坐官祿、長生，學堂，二巳乃重犯奇儀。
奇儀者，天地陰陽耦合、英秀之氣也。

《瑩和尚》則以甲戌庚乙丙丁，法天地二儀。

《李仝》則以子加寅，順數到年月見本命。

余觀遁甲論三奇六儀，王廷光之解為是。

此以上，論貴命根基；
此以後，說運中會遇。故下文云云。

34.
陰男陽女，時觀出入之年；
陰女陽男，更看元辰之歲。

解：
男女之別，男尊女卑。陽位本男，陰位本女，
今言陰男陽女，失其序矣。既失其序，則運有逆順，大運出入之年，應招不測之咎。
陽男陰女，各得其宜。大運遷變之年，更看元辰等煞，是故吉凶悔吝，生乎動者也。

行運為三命之最要，
徐子平解此最詳：「元辰，是當生元有害官印之辰。」
前云出入之年，此論元辰之歲，其理無二。

至於論節氣之淺深，財官之向背，皆前人所未發也。

《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》( 1~17)
↑↓
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(35~49)
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(50~62)
《三命通會》卷11：4. 珞琭子《消息賦》(63~77)

《珞琭子消息賦》（《淵海子平》卷五：3）