[63] 貞元

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造化起於元，亦止於貞。
再肇貞元之會，胚胎嗣續之機。

原註：
三元皆有貞元。

如以八字看，
以年為元，月為亨，日為利，時為貞。
年月吉者，前半世吉，
日時吉者，後半世吉。

以大運看，
以初十五年為元，次十五年為亨，中十五年為利，後十五年為貞。
元亨運吉者，前半世吉，
利貞運吉者，後半世吉。
皆貞元之道。

然有貞元之妙存焉，非特絕處逢生、北盡東來之意也。
至於人之壽終矣，而既終之後，運之所行，
果所喜者歟、則其家必興；
果所忌者歟、則其家必替。
蓋以父為貞，子為元也。
貞下起元之妙，生生不息之機。
予著此論，非欲人知考之年，而示天下萬世；
實所以驗奕世之兆，而知數之不可逃也。學者勗之。

任氏曰：
貞元之理，河洛圖書之旨也；河洛圖書之旨，即先後天卦位之易也。
先天之卦，乾南坤北，故
西北多山，崑崙為山之祖；
東南多水，大海為水之歸。
是以水從山出，山見水止。
夫九河瀉地，極汪洋澎湃之勢，溯其源，皆星宿也；
夫五岳插天，極崇隆峻險之形，窮其本，皆崑崙也。

惟人有祖父亦然，雖支分派衍，莫不皆出於一脈。
故一陰生於坤之初，一陽生於乾之始，所以離為日體，坎為月體。
而貞元之理、原於納甲，納甲之象、出於八卦。
故
父乾而母坤，震為長男，繼乾父之體，因坤母之兆，
故太陰自每月廿八至初二，盡魄純黑而為坤象。
「坤」者，猶「貞」之意也。

初三光明三分，一陽初生，震之象也。
「震」者，「元」之兆也。

初八上弦，光明六分，兌之象也，
「兌」者，猶「亨」之理也。

十八日，月盈而虧缺三分，「巽」之象也，猶「利」之義也。

是以貞元之道、循環之理，盛極而衰、否極而泰，亦此意也。
觀此章之旨，不特人生在世，運吉者昌，運凶者敗，
至於壽終之後，而行運仍在，觀其運之吉凶，而可知其子孫之興替。
故其人既終之後，而其家興旺者，身後運必吉也；其家衰敗者，身後運必怨也。
此論雖造化有定，而數之不可逃，為人子者不可不知考之年，而善繼述之。
若考之身後運吉，自可承先啟後；
如考之身後運凶，亦可安分經營，挽回造化。
若祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，即棄詩書者；
若祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，即忘勤儉者，
是
割扶桑之幹、而接于文梓、未有不槁者，
決渭河之水、而入於涇川、鮮有不濁者，
何也？其本源各自不相附耳，學者當深思之。

(《滴天髓闡微》全書完)