我剛買了一本《津門論劍錄》，翻開先看照片。看到一幀武俠文學研討會與會學者合影，宮白羽的哲嗣宮以仁先生居中而坐，顯然是磚家無疑了。

這不禁讓我想起，還不懂常識，就成了磚家；或者說當了叫獸，就不管常識，在學術界並不是一個罕見的現象。

就象宮以仁先生功成名就的主要成績，就是對他父親、民國武俠小說大家宮白羽的作品進行了大刪大改，據他在長江文藝出版社出版的《十二金錢鏢》的出版說明中說，他僅對『錢鏢四部曲』這四部小說，就刪去了至少數十萬字，又補寫了十幾萬字。

可是，在我看來，對於這樣有歷史和研究價值的經典作品，在重新編輯出版時，應該完整地保持它的原貌，是不得進行刪改的。

我們把話說白了罷，你要能比宮白羽改得好，那你早成了宮白羽了，你爸爸那麼寫，有超越你的寫作水平的原因和考慮。讀者想看的是宮白羽，要是想看你這兩手，早就買本《故事會》了。周海嬰也出書了，能跟他爹魯迅比摸？

如果一定要堅持我可以站在巨人的肩膀上，也不是不可以，要想顯示自己的本事，何不重打鑼鼓另開張，自己寫一本，不要對先人已經成為獨立存在的作品大動乾戈。

而且就算你爸爸寫得真有不如你的地方，也是和當時具體的歷史原因和環境相關，這些同樣是有價值的文化信息，不能單從寫作水平和政治覺悟的角度，就把它刪沒了。

對於重要的文學『古董』，和對於物質的古董一樣，不能『刪』，可以『補』，但如果補也要明確注明哪部分是補的。

可從宮老爺子的表現看，如果不是為了提高稿酬標准的物質原因，或者是借著爸爸實現自己價值的心理原因，那就是他顯然不懂得這些。老人家雖然是剛工作就進入新華社的天之驕子，可只是49年的時候在金水橋邊歡呼了10個小時，隨後就被一整再整幾十年，最近落到山西長治的一個黨校裡，以經濟學副教授的職稱寂寂而終。

話說在黨校裡教經濟學，恐怕就離不開馬克思主義政治經濟學那一套了。從現在的實際情況看，俺不得不摸著心窩子說一句良心話，研究這門學問的人，如果不是加著一萬個小心，那他的智商，是頗值得我們擔心的。特別又是對文學來說，就更是外行了。

老先生忙活了這一場，磚家是當上了，可也把老爸的武俠小說，活生生地給改成了『新編評書』。通俗文學作品就算是名著，也無法和『四大名著』相比，生存空間和出版價值本來就很狹小，再加上宮氏後人享有對宮白羽作品的知識產權，實際上兒子的改寫本這一出，爸爸的真本就很難再有人出了。這個問題如果沒人重視，宮白羽名留文學史的原作就會就此失傳，世間只剩下他兒子這部十三不靠的評書本。這種對武俠文化的傳承和發展，一言以蔽之，簡直的就是胡糟改啊！這樣孜孜不倦地乾下來，說穿了既是對中華文化的破壞，也是對其令尊的不敬。可以算是文化的敗家子，另一種類型的紈絝子弟了罷？

可嘆的是研究武俠文化的諸位叫獸對此熟視無睹，依然把他奉為上賓，讓他至今蒙在鼓裡，還一直對自己的所做所為『十分欣慰』呢。這可真讓俺這樣滴土人兒乾瞪眼兒。

可能有人會說我：你也太嚴苛了把，人家好歹把父親的東西出版了不少，你把人家說得這麼不堪，那你乾得了嗎？

可是宮白羽的作品是早已出版過的，並沒保留在他的子女手上。如果不是限於後代對於版權之類的要求，恐怕也早就會有能人把他的作品出版得更象樣了。

甭管怎麼說，以仁老爺子已於去年駕鶴西去，他與武俠文學這段孽緣看來是終生難解了。我本來覺得老爺子這一生的最大成就，應該是在金水橋邊歡呼的那10個小時。沒想到又用了這麼大的精力把武俠文學禍禍了個夠，或許這是冥冥中他對隨後幾十年顛沛流離的一種報應麼？

圖片說明：

圖一是收錄在《津門論劍錄》中的研討會合影，右四為宮以仁先生。

圖二是研究民國北派武俠小說作家的論文集。

圖三是宮白羽的一部名作《血滌寒光劍》，作者著名宮白羽原著、宮以仁整理，封面

左上角有四個篆字注明是『新編評書』。

圖四是宮白羽先生的代表作《十二金錢鏢》，作者署名宮白羽原著、宮以仁改編，書名

『十』這個字的右側有兩個小字注明是『評書』。

圖五左側是宮白羽先生，右側是邵氏電影公司根據他的名作十二金錢鏢改編的電影劇照。