祈求---懺悟

生我者父母十恩

我們的人身，究竟從何而來呢？是過去世，造作了有了人身果報福業的因，和現在世父母的緣，形成了我們做人基礎的身體，由此可知我們此身是來之不易的。人世間最難報的就是父母恩，如何知恩圖報？這是一生要事，也是開闢我們未來世，升進的基本動力！其恩澤有十：

一‧懷胎守護恩；二‧臨產受苦恩；三‧生子忘憂恩；四‧咽苦吐甘恩；

五‧迴乾就濕恩；六‧哺乳養育恩；七‧洗濯不淨恩；八‧遠行憶念恩；

九‧深加體恤恩；十‧究竟憐湣恩。

與生帶來的親情

佛經言：「父有慈恩，母有悲恩。」又云：「慈父恩高如山，悲母恩深似海。」隨著年歲的增長，有一天我們會突然驚覺，父母親臉龐從年輕變憔悴，頭髮從烏絲變白髮，動作從迅捷變緩慢，感受到他們老了！突然因為自己也為人父母，而體會到自己的父母，總是將最好，最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己！讓我們也只能沉醉在這些回憶中！每日辛苦工作，勞心勞力扶養兒女艱辛的歲月情境，雖刻骨銘心，但能回報的總是有限物質，當我們需要慰藉時，才會想起他們，也只有噓寒問暖，短暫的探望來于以彌補。當他們走到人生的盡頭時，當他們病痛纏身痛苦臥床，身上插滿了大小管子，各種藥物一滴一滴的流入身體時，我們也只能含淚在側，空留下懷念與遺憾，“子欲養親不待，樹欲靜而風不止”的無奈。他們一生的經歷，臨終仍以身示現，告知人之生老病死，人之無常，此慈恩我們有領悟嗎？怎能以這是人生的過程，一語帶過呢？

一般狹義之孝道

中國古代，孝經有言：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」孔子認為人，若然上不能孝養雙親，使其衣食無憂，老懷歡暢；中不能孝義於君，盡忠報國，保衛社稷；下不能孝弟忠信，使老者安之，幼者育之，少者懷之，便是不孝。曾子承受孔子孝道思想的啟示，由事親之孝，擴展為五倫之孝，認為做人之道，除恭敬父母師長，供養侍奉外，還要潔身自愛，力爭上游；上則盡忠報國，下則愛人以德。

佛教廣義之孝道

古德蓮池大師言：「人子於父母，服勞奉養，以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。」世間之孝，一世而已，乃為小孝。何謂大孝？把父母從苦海中度往淨土，讓他們的心靈獲得解脫自在，才是真正徹底的大孝。」佛教不獨重視孝道，且其孝思，豎窮三世，橫遍十方。既對三世父母，六道眾生，皆以報恩之心，孝之、敬之、養之、奉之、勸之、導之；同時還要以財法二施，令一切眾生，得遠離苦因苦果；共發菩提心，共證無上道。可以說是一種至廣、至大、至深、至遠、至極、而又無窮無盡的孝道。

傳承啟後盡大孝

子女如同一張未染過色的白紙，畫出彩色或黑色，父母角色是關鍵。現代的父母常因過度忙碌於工作，疏忽對兒女的教育，不知足、不體會、不感恩、不惜福，不知孝順為何物。佛弟子學佛念佛，更應將佛法真正實踐於生活當中，懂得感恩，懂得報孝，付出你的愛心，去關心，子女是父母的一面鏡子，能反射父母的言行和身教，你自然受益。如何建立一個佛化家庭，更是我們佛弟子應積極之工作，對於現在世父母，以報恩之心，孝之、敬之、養之、奉之、勸之、導之；啟發其慧命，相互勉勵，除在生時能獲利益，臨終時無畏懼，進而了脫生死。如父母已往生，我們仍能盡孝道，選擇正信佛寺『超度亡靈』，以「三時繫唸佛事」、「盂蘭盆法會」「地藏法會」等佛事超度，以佛力超薦，使亡者往生佛國或轉生善道。更重要的是我們自己能依教奉行，勇猛精進一心念佛，往生淨土乘願再來，惠及累世父母，更能普及六道眾生。                                                         

●圖片取自: http://www.flickr.com/photos/ingmar/3518150960/