蓮生活佛盧勝彥與日本的稻荷神

蓮生活佛盧勝彥：日本的稻荷神是「狐狸」。

也就是我們中國北方傳說的「狐仙」，也稱為「大仙」。

蓮生活佛盧勝彥：「稻荷神」是我們的客人哩！

蓮生活佛盧勝彥：眾生都有「佛性」，「動物靈」也不例外，

我與「稻荷神」是一段難以忘懷的美好時光。

蓮生活佛盧勝彥：由「稻荷神」。由「水子靈」。去「了悟」吧！

蓮生活佛盧勝彥文集111【走過天涯】

《稻荷神》

　　我在日本四國的松山「屋島寺」，看見了最高大的「稻荷神」。

　　坦白說，「稻荷神」我連聽也沒有聽過，在佛經中的天部眾神及諸眷屬，眾多善神，我均明白。

　　就算是「水天」、「風天」、「火天」、「地天」、「日天」、「月天」，這自然界的大神，我亦明白。

　　至於「川河神」、「土地神」、「山神」、「苗稼神」、「樹神」、「花神」......。這一類的地居神，我多少也清楚的。

　　而日本的「稻荷神」，剛剛開始，我以為是掌理「稻子」及「荷花」的神祇，這是依照文字來推理。

　　然而，我錯了。

　　日本的稻荷神是「狐狸」。也就是我們中國北方傳說的「狐仙」，也稱為「大仙」。

　　在這裡，有一個美麗的傳說：

　　弘法大師在尋找道場的時候，在荒山遇到大霧，完全迷路了，怎麼走也走不出去，正在飢寒交迫的時候，「狐狸」放出光明，在前頭引路，把弘法大師救了出去。

　　於是，弘法大師感念「狐狸」之恩，便設立「祠院」紀念祭祠「狐狸」。

　　由「屋島寺」開始，我每到日本佛寺，均特別留意有無「稻荷神」，竟然有很多佛寺，供奉「稻荷神」，非常普遍。

　　我在「稻荷神」的地方，並不因為祂是「狐狸」而產生輕視的心理，反而，我在「稻荷神」的前方，誦禱我修練有成的真言，所有的真言迴向給「狐狸」，盼望牠們修持得「正果」，進而以此求得「無上正等正覺」。

　　後來，我聽日本人談起「稻荷神」，他們說：

　　「狐仙」很靈的。

　　「祭奉得法，會得大富貴。」

　　「有很多日本人，是有稻荷神信仰，同時有專門供祭稻荷神的宗教團體。」

　　我沒有想到，日本的「狐狸」和中國的「狐狸」一樣，竟然都稱「神」稱「仙」，受到人們的尊崇。

　　大家都知道，我（蓮生活佛盧勝彥）是一個通靈人，我也確確實實的如此說：

　　「在我誦禱真言之後，我們下山，在一家的餐館用餐，我進餐，必須體態端正，雙手用特定的手印，雙唇輕抿，呼吸均勻，口誦供養及超度的真言，頭腦意念是專一的觀想，正在此時，我知道牠們來了，也就是稻荷神全部到臨，我此時心懷高度的崇敬，點首示禮，歡迎我們的客人。」

　　我要我的弟子禁聲示禮。

　　在當時，我告訴大家，「稻荷神」是我們的客人哩！

　　我的通靈境界，當然是超越人本身的感應範圍，例如我在日本，與「弘法大師的感應」與「不動明王的感應」等等，已經達到無妄無我的境地，我全盤明白真實的內心，將心放空，入於無我，對周遭的一切感應，自然佛我合一。

　　我看見「稻荷神」的經驗真是美極了，我完全是無心的，而他們是自然而然來的，這一切現象似乎是活生生的，因為我一輩子從未見過那麼多「狐仙」。

　　牠們如同幻化的女神，空氣中散發出祥和的氣氛，牠們翩然在我面前起舞，牠們有晶瑩剔透的眼神，牠們的眼神，使我明白牠們是「稻荷神」。

　　「稻荷神」的神變，是細緻精巧的。

　　「稻荷神」微笑，如日本小姐。

　　「稻荷神」很有禮貌的。

　　我同「稻荷神」的感應，必須不時閉上雙眼，因為眼花撩亂了，牠們穿著艷麗的和服。

　　這種感應令我驚奇。

　　妙趣無窮。

　　對於「稻荷神」，我喜歡。

　　我不會逃避。

　　我知道牠們是善意的。

　　當我寫「稻荷神」的時候，似乎要表達一種訊息，眾生是平時的，眾生都有「佛性」，「動物靈」也不例外，我與「稻荷神」是一段難以忘懷的美好時光。

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　　在日本，除了「稻荷神」的拜祭之外，應該還有「水子靈」的拜祭。

　　「水子靈」的雕像，到處可見，也有特別建一棟小屋，內供一尊尊的嬰孩像。

　　而「水子靈」亦即是「嬰靈」，即大部份「人工墮胎」之後，女子內心感到不安，所產生的「嬰靈」供奉。

　　據說，釋迦牟尼佛也講了一部經：「佛說水子靈經」。此經的真偽很難說，難道在佛陀的時代，印度人也普遍「人工墮胎」嗎？這是很不可思議的一件事。

　　日本的「水子靈」供奉，非常有趣：

　　用「水泥」雕塑成盤坐的嬰兒像，在胸前圍了一塊紅的布兜兜，隨便置於墳場的荒野及樹下，或是路旁周遭，散發出靈異的氣氛。

　　還有建一小屋（如台灣的土地公廟），裡面陳列「水子靈」雕像，供奉之物除了糖果餅乾之外，還有洋娃娃，小孩子的玩具等等，這是非常有趣的。

　　我覺得「水子靈」的供奉，是反映了「社會問題」及「心靈問題」，如果社會問題無法解決，心靈問題也無法解決，「水子靈」的供奉自然會持續下去。

　　傳說有些女子，在人工拿掉胎兒之後，產生了「靈障」，嬰兒的靈魂未順利投胎轉世，便會對自己的母親產生一股怨氣，由於怨氣的作祟，使胎兒的母親身體不適及諸事不順。

　　這些女子，渴望獲得指引，遂而產生了「水子靈」的供奉。

　　「人工墮胎」的女子，對於「靈障」的事，當然內心是迷惘的，期望人們或神佛的幫助，也消除一些恐懼感，甚至獲得心靈上的慰藉。

　　一位日本的法師，如是說：

　　「人們對於束手無策的事，自然期望找出明確的原因，而且尋求解決之道，不管是讓自己的身心真正的安頓下來，或是徒勞無功，人們都會去試一試吧！」

　　從這句話，我們可以看出：

　　人心的孤獨。

　　身心的苦痛。

　　世人的障礙。

　　眾生的寄託。

　　日本法師說：

　　「水子靈的供奉，是不是一種很大的浪費，這已不重要，最重要的是，有什麼方法，更好的方法，去除心中的一層迷霧，這迷霧無法消除，就無法阻止水子靈的供奉。」

　　水子靈的供奉，曾經在台灣也造成宗教界的大震撼，互相爭論不休。

　　一般正信的佛教徒，反對供奉水子靈，又認為是斂財花招。

　　但是，一般社會大眾，難以真正瞭解深入佛法的內涵，對於供佛及供水子靈雙方的價值觀念互異。

　　所以，有人讚成。

　　有人反對。

　　有人問我，有關「水子靈」供奉的事：

　　「有沒有水子靈？」

　　「垂彎的竹葉，均有影子。」

　　「供奉有益嗎？」

　　「人生是幻，供奉也是幻夢，永遠都只是一個幻夢。」

　　「蓮生活佛是贊成供奉，還是反對供奉？」

　　「假如花費不多，而能求取身心均安，不必去逃離。」

　　「蓮生活佛認為水子靈供奉真實嗎？」

　　「這是雙方均安頓的方法。萬般不幸的可憐嬰靈能夠安頓，而女子的身心也能安頓，這才是最真實的。」

　　「蓮生活佛的這種說詞，不怕遭人攻訐？」

　　「攻訐起不了什麼作用，因為確實無其他的方法可以取代。他人的攻訐同樣邈不可及。」

　　由「稻荷神」。

　　由「水子靈」。

　　去「了悟」吧！