◎寓言二則～為政：

　～雁南飛　輯錄／2014.11.17

　《論語。為政》：「子曰：『為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。』」〈共之，同拱之。〉

　本文獻給所有從政人士與參選人，毋忘從政之初衷。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
◎之一、《墨子。染絲》：

原文：

　子墨子言見染絲者而嘆曰：

　「染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也。」

　非獨染絲然也，國亦有染。

　〈自「舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公、周公。..... 」以下，略。〉

　《墨子。染絲》全文請參閱網址：

　http://ctext.org/mozi/on-dyeing/zh

近朱者赤〈網路分享〉

＝　＝　＝　＝　＝　＝
語譯：

　墨子看過工匠們的染絲作業後，嘆道：

　「原本雪白的絲用青色的染缸來浸染，就會變成青色，用黃色的染缸來浸染，就會變成黃色。所用的染缸顏料不同，白絲的顏色就會隨染色而各異。若用五種色料先後浸染，必然會染成五種顏色。因此工匠進行染絲時，不可不謹慎呀。」

　〈同理〉不僅是工匠染絲與染缸的顏料有關，即便是一個國家也宛如社會大染缸，不知會染出什麼五顏六色的問題。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
附按：

一、染，本指治絲染色；引申受賢智者之德操感召，或受良善的社會風氣感化。同義成語：「近朱者赤，近墨者黑。」

　晉。傅玄《太子少傅箴》：「故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。」

二、按一國之君或官員，染於賢能則賢君良官，染於奸佞則庸君貪官；可見用人唯德唯才之重要性。

　用於個人，特別指青少年易受環境〈社會、學校、家庭〉良之影響，致使「近朱者赤，近墨者黑。」

三、又本文末尾引逸詩云：《詩》曰：「必擇所堪。必謹所堪，此之謂也。」即呼應前句「故染不可不慎也。」

　按：此處「堪」字應作「湛」，通「漸」，即漬〈浸漬〉、染〈浸染〉之義。
＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝
◎之二《左傳。不貪為寶》：

原文：

《左傳》襄公十五年：

　宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。

　獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」

　子罕曰：「我以不貪為寶， 爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。」

　稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」

　子罕寘諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

　〈子罕：此文子罕本名樂喜，字子罕，宋國正卿。〉

公正廉明〈網路分享〉

＝　＝　＝　＝　＝　＝
語譯：

　以下照錄《大紀元》成語故事～「不貪為寶」譯文：

http://www.epochtimes.com/b5/8/12/18/n2366465.htm

　魯襄公十五年，宋國有個人得到一塊寶玉，將它獻給子罕，子罕不接受。

　宋人說：「我把它給玉工鑑定，玉工認為它是寶物，所以我敢獻給您。」

　子罕說：「我以不貪為寶，而你以玉為寶。你把寶給了我，當然喪失了寶；但我收下了你的玉，也就喪失了不貪這個寶。這樣，雙方都喪失了寶。不如各守其寶。」

　宋人見子罕堅辭不收，只得實言相告道：「小民若是留下寶玉，會不得安寧，所以特地到都城來獻給您。」

　於是，子罕命一位玉工對這塊寶玉進行了彫琢，送到市場上賣掉，把賣玉的錢交給宋人，然後派人護送他回家。
＝　＝　＝　＝　＝　＝
附按：

一、古代名人「子罕」有三：〈一〉公子喜，字子罕，鄭穆公子。〈二〉樂喜，字子罕，宋國正卿。〈三〉皇喜，字子罕，篡奪了宋國政權，可能即宋剔成君。本文子罕為〈二〉樂喜。

二、古鄉里人愛寶玉，子罕卻不愛玉；是以子罕為官貴重清譽，拒受財貨賄賂。雖鄉民並非為賄賂，只是擔心懷璧招來覷覦，子罕倒是替鄉民解決了貨流問題，不失兩全其美。近似成語「無欲則剛」。

三、《老子道德經》第三章：「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。」

　又第六十四章批註文：「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。」

　「不貴難得之貨，使民不為盜」及「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨」，皆點出治國為官之道，重在「不貪為寶」。

生活簡單自在～就不貪了。〈網路分享〉

＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝
◎成語辨正舉隅：　

01. 好高「鶩」遠＝＞好高「騖」遠。〈騖：追求。〉

　《宋史。程顥傳》：「病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉。」

　正解應是好高「騖」遠。俗或訛作好高「鶩」遠，不宜。

02. 心無旁「鶩」＝＞心無旁「騖」。

　按，心無旁「鶩」應係源自《孟子。告子》典故之誤解：「使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；雖與之俱學，弗若之矣。」〈鴻鵠，與「鶩」是兩碼事。〉

　正解應是心無旁「騖」。俗或衍作心無旁「鶩」，併參。

03. 如雷「灌」耳＝＞如雷「貫」耳。

　元。無名氏《凍蘇秦》第一折：「久聞先生大名，如雷貫耳。」

　正解應是如雷「貫」耳。俗或訛作如雷「灌」耳，不宜。

04. 按「步」就班＝＞按「部」就班。

　陸機。《文賦》：「然後選義按部，考辭就班。」

　正解應是按「部」就班。俗或訛作按「步」就班，不宜。

05. 「固」步自封＝＞「故」步自封。

　《漢書。敘傳上》：「昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又複失其故步，遂匍匐而歸耳。」

　正解應是「故」步自封。俗或訛作「固」步自封，不宜。

06. 陳腔「爛」調＝＞陳腔「濫」調。

　陳腔「濫」調係近代熟語，無典源。

　正解應是陳腔「濫」調。俗或訛作陳腔「爛」調，不宜。

07. 「契」而不舍＝＞「鍥」而不舍。

　《荀子。勸學》：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」

　或作「契」而不舍、「契」而不捨，均可通用。

　〈按：「鍥」古通「契」；「舍」古通「捨」。故可通用。〉

08. 一蹴可「起」＝＞一蹴可「幾」。

　宋。蘇洵。《上田樞密書》：「天下之學者，孰不欲一蹴而造聖人之域。」

　蹴，音ㄘㄨˋ；舉步貌。幾，近也，及也。同義詞：一蹴可就、一蹴可及。

　正解應是好一蹴可「幾」。俗或訛作一蹴可「起」，不宜。

09. 名不「符」實＝＞名不「副」實。〈副：相稱。〉

　三國。魏。劉邵《人物志。效難》：「中情之人，名不副實，用之有效。」 漢。禰衡《鸚鵡賦》：「懼名實之不副，恥才能之無奇。」

　正解應是名不「副」實。俗或訛作名不「符」實，意義略異。

10. 每「況」愈「下」＝＞每「下」愈「況」。

　《莊子。知北遊》：「夫子之問也，固不及質，正獲之問於監市履希也，每下愈況。」

　《莊子。知北遊》之「每下愈況」，本義謂「道無所不在，愈是卑微低賤處，愈能見道。」況，明顯貌。

　引錄《莊子》相關文時，正解應是每「下」愈「況」。若用每「況」愈「下」，不宜。

　但若指另一異義「狀況越來越糟不堪收拾」，則宜用「每況愈下」。「每況愈下」與「每下愈況」，是詞略似但用法迥異之成語。

　宋。洪邁《容齋續筆》：「人人自以為君平，家家自以為季主，每況愈下，由是藉手于達官要人，舟車交錯於道路。」
＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝　＝

養生心得：多運動及深呼吸，使用電腦時保持良好坐姿。

良好（正確）的坐姿，可以預防或減輕椎間盤突出症狀。

正確坐姿〈網路分享〉

正確坐姿〈右〉〈網路分享〉