字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2021/02/25 00:00:53瀏覽2831｜回應16｜推薦139 | |
|
◎《牛年成語輯錄》之貳～附典源：
～民國110年〈2021〉02.25
一、［前言］
⑴關於十二生肖牛年成語，謹擇較常用、有典故，且雅而不俗者為收錄原則。
⑵值上元節圓滿吉祥，茲續前篇［正面成語］後，再收錄［中性成語］六則，［負面成語］三則以饗。
⑶謹此祝福 Udn 格友們大家：
元宵節賞燈遊街快樂！闔家健康平安！
〈附錄〉
～民國107年〈2018〉03.01
http://blog.udn.com/Axeman/110660371
～民國105年〈2016〉.02.09
http://blog.udn.com/Axeman/46286917
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
二、［中性成語］
㈠牛山濯濯：
～牛山，山名。在今山東省淄博市。春秋時齊景公曾登牛山歎山河壯麗，思己年壽不永而俯泣。
濯濯，原義清新、明淨，光明貌。延伸別義謂山頭草木稀疏狀如禿山。
借喻人禿頂無髮，曰「牛山濯濯」或「童山濯濯」。有全禿、半禿或中禿，中禿俗稱「地中海禿」。
～典出《孟子。告子上》：
「孟子曰：『牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？
是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。
人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？』」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈡牛馬風塵：
～牛馬，以耕牛、拉馬喻供人役使者。風塵有多義，此處作勞碌奔波解。
牛馬風塵，喻商旅人或隸役辦事風塵僕僕，不辭勞累奔走於道途。
～近似成語「風塵僕僕」。按，「風塵僕僕」者泛指一般旅人，「牛馬風塵」者兼指衙門隸役或民間奴僕。
見清。吳趼人《痛史》第八回：
「三人揀了一家客店住下，一路上風塵僕僕，到了此時，不免早些歇息。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈢牛溲馬勃：
～引錄《成語詞典》：
「牛溲，牛尿〈菌類植物，俗稱牛尿菌〉；一說車前草，利小便。馬勃〈菌類植物，俗稱馬屁菌〉，可治瘡。
〈按，牛溲、馬勃與牛、馬排泄物有間接關係，但皆屬菌類植物；或有直譯為牛尿、馬矢者，並不正確。〉
比喻一般人認為無用的東西，在懂得其性能的人手裏可成為有用的物品。」
～典出唐。韓愈《進學解》：
「玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈣牛鼎烹雞：
～牛鼎，形容鍋鼎之巨大。牛鼎烹雞，以巨鼎烹煮小雞，比喻大材小用。
古代御史臺掌彈劾肅貪大權，或有抓庶民懲胥吏逸事，時人譏其牛鼎烹雞也。〈下圖～維基分享之西周大盂鼎。拿國寶級大鼎烹雞？荒唐！〉
～典出《後漢書。邊讓傳》：
「函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈤泥牛入海：
～泥塑的牛沉到海裡無影蹤。引喻消息杳無音訊；光陰一去不回頭。
～典出宋。釋道原《景德傳燈錄。卷八／潭州龍山和尚》：
「洞山又問：和尚見箇什麼道理便住此山。師云：
『我見兩個泥牛鬥入海，直至如今無消息。』」
～又見清。吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七回：
「那兩個錢莊幹事的人，等了好久，只等得一個泥牛入海，永無消息。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈥風馬牛不相及：
～風有多義，此處以風譬喻異性之間的吸引力。按公馬和母牛是異類動物，彼此間不會互相吸引結伴。
《左傳》以風馬牛喻兩國相隔遙遠，毫無利害瓜葛。後引申兩件事情毫不相干，不應強湊在一塊兒硬辦。
～典出《左傳。僖公》：
「四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。
楚子使師言曰：『君處北海，寡人處南海，唯是＂風馬牛不相及＂也。不虞君之設吾地也，何故？』」
風馬牛不相及〈不同槽～網路分享〉
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
三、［負面成語］
㈠牛衣對泣：
～牛衣，麻草編成的人牛共用披掛。古時農民多用來給自己及牛隻禦寒遮雨。
牛衣對泣，喻夫婦家貧潦倒，只能衣衫襤褸麻草裹身窩居也。
～典出《漢書。卷七六／王章傳》：
「初，章為渚生學長安，獨與妻居。章疾病，無被，臥牛衣中；與妻決，涕泣。」
～又見明。葉憲祖《鸞鎞記。第一四齣》：
「我曾把譏評句，聊申勸勉情，也只為牛衣對泣憐同病！」
〈附錄〉
～近似成語「楚囚對泣」，或作「新亭對泣」。
兩者差異在於「牛衣對泣」泛指一般人貧賤夫妻百事哀憾事。
「新亭對泣」則指東晉士大夫國難當前，偏安江左不圖振作，只知渾渾噩噩乃至酒酣潸然相對。
～典出《晉書。王導傳》：
「過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴。
周顗中坐而歎曰：『風景不殊，舉目有江河之異。』皆相視流涕。
惟導愀然變色曰：『當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪！』眾收淚而謝之。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈡吳牛喘月：
～引錄《成語詞典》：
「吳牛，指產于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。」
吳牛喘月，原喻人因少見識生疑懼而大驚小怪。隱諷人多疑成性，無法面對事實或信任周遭人事物。
～典出南朝宋。劉義慶《世說新語。言語》：
「滿奮畏風。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疎，奮有難色。
帝笑之。奮答曰：『臣猶吳牛，見月而喘。』」
又《太平御覽》卷四引《風俗通》：「吳牛望見月則喘，彼之苦於日，見月怖喘矣。」
＝ ＝ ＝ ＝ ＝ ＝
㈢對牛彈琴：
～對牛彈琴依不同狀況可區分六類。第③類為中性，餘皆屬負面，尤其第⑤⑥兩類為最。
①對凡人說天文地理～唇乾舌燥自討沒趣也。
②對志趣南轅北轍者推銷己見～唇槍舌劍反目成仇也。
③對呆頭鵝談情說愛～不解風情累煞伊人也。〈中性〉
對牛拉二胡〈網路分享〉
⑤對內行人講外行話～班門弄斧貽笑大方也。
⑥對強詞奪理者論理～橫行霸道不可理喻也。
～漢。牟融《理惑論》：
「公明儀為牛彈清角之操；伏食如故；非牛不聞；不合其耳矣。」
～又見清。西周生《醒世姻緣傳。第二十八回》：
「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」
老夫子對牛彈琴〈網路分享〉～如有侵權，請通知即下架。
〈上圖蘋果新聞網分享〉↑
老夫子作者：香港漫畫家 王家禧〈王澤〉先生。
|
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
