◎《莊子。內篇。逍遙遊》［下］～補註＆語譯：

　～民國106年〈2017〉08.05：

〈編按〉：

一、《莊子。逍遙遊》文長，茲分上、下篇貼文。

二、附註或引西晉。向秀、郭象《莊子注》參考。

　　〈以下簡稱「郭象《莊子注》」〉

三、酌加［附註］聊供參。如有未詳之處，祈諒。

四、附《漢川草廬》語譯併參～簡潔暢達不另譯。

　http://www.sidneyluo.net/d/01.htm

莊子01〈網路分享〉

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［本文六］

　堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火①不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之②，吾自視缺然。請致天下。」

　許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之③矣。」
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［語譯六］～摘錄《漢川草廬》語譯。

　堯讓天下給許由，說：「日月都出來了，而炬火還不熄滅，要和日月比光，不是很難嘛！時雨都降下了，而人還在灌溉，對於潤澤，不是太徒勞嘛！你一立位天下就可安定了，而我還佔著位子，自己都覺得慚愧。請讓我把天下給你吧。」

　許由說：「你治理天下，天下已經安定了。而我還來代替你，我是為求名嗎？所謂名，是實的賓位，我是為求這賓位嗎？鷦鷯在深林築巢，所需的不過一枝；偃鼠飲用河水，所需的不過填滿肚子。你請回吧，我要天下沒有所用啊！廚子雖然不下廚，主祭的人也不能越權代替他啊。」
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［附註六］

①爝火：

　～爝有多義，此處作微火、火炬解。三國魏。嵇康《聲無哀樂論》：「猶一爝之火，雖未能溫一室，不宜復增其寒矣。」

　　引唐。杜牧《又謝賜告身鞍馬狀》：「螢光爝火，何裨日月之明；弱質孤根，但荷乾坤之德。」

　～「爝火」之別義：

　　下列詞義，引錄⑴《教育部異體字字典》；＆⑵《維基百科》～「爝火錄」條。

　⑴束葦為炬，燒炬以去除不祥。

　　引《呂氏春秋。孝行覽。本味》：「湯得伊尹，祓之於廟，爝以爟火，釁以犧猳。」

　⑵書名。清初李天根所撰。以南明政權自陷「勇於內鬥、怯於外戰」困境，故名。

　　引《維基百科》：「《爝火錄》，清初李天根撰，共三十二卷，『附記』一卷。...公戰愈怯、私鬥愈勇，故書命名『爝火』...。」

②尸之：

　～尸，於古祭禮中代表亡者受祭之生者。依《儀禮。特牲饋食禮》：「主人再拜，尸答拜。」

　　「尸之」作動詞解。猶成語「尸位素餐」；謂徒占職位爭功諉過，未能恪遵職守積極任事。

　　引《漢書。卷六十七。朱雲傳》：「今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」

③越樽俎而代之：

　～猶成語「越俎代庖」〈同「代越庖俎」〉。今語即「越權代理」，嚴重者曰「擅權違紀」。

　　引《成語詞典》：「越，跨過；俎，古代祭祀時擺祭品的禮器；庖，廚師。主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席。比喻超出自己業務範圍去處理別人所管的事。」
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［本文七］

　肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭①，不近人情焉。」

　連叔曰：「其言謂何哉？」

　「曰︰『藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘②而年穀熟。』吾以是狂而不信也。」

　連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。

　之人也，之德也，將旁礡③萬物以為一，世蘄④乎亂，孰弊弊焉⑤以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分然以物為事⑥！」
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［語譯七］～摘錄《漢川草廬》語譯。

　肩吾問連叔說：「我聽接輿談話，言語誇大不著實際，一發議論不可收拾。我驚怕他的言論，像銀河般沒有邊際，和常理相差太遠，實在不合人情。」

　連叔說：「他說的是什麼呢？」

　「他說：『遙遠的姑射山，有神人住在那裏，肌膚像冰雪一般潔白，輕盈柔美像處子；不吃五穀，吸風飲露；乘著雲氣，駕御飛龍，而遨遊於四海之外。他的精神凝結，使萬物不受災害而年穀豐收。』我認為是狂言所以不信。」

　連叔說：「是呀！瞎眼的人無法和他觀看文章，耳聾的人無法和他聽聞鐘鼓樂聲。難道只有形骸有聾瞎嗎？心智也是有的啊。這個話，指的就是你。

　那個神人，他的德量，已將廣大萬物合為一體，人世利名紛亂，他豈勞心傷神去管天下事呢！這個神人，外物傷不了他，洪水滔天也不會溺斃，大旱金石溶化、土山焦灼也不會熱。他的塵垢秕糠，都可以塑造成堯舜般的人，哪裡肯以俗物為事務呢。」
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［附註七］

①大有逕庭：

　～同「大相逕庭」〈晚出〉。近似成語「南轅北轍」。

　　王先謙《集解》引宣穎云：「逕，門外路；庭，堂外地；大有，謂相遠之甚。」

　　清。厲鶚《江西詩社宗派圖錄跋》：「嗟呼！幾何不與呂公論世尚友之旨大相逕庭也哉！」

②疵癘：

　～「疵癘」有多義，此處作疾病、災疫解。引申為災禍、災變、災難等義。

　　引《莊子集釋》成玄英疏：「疵癘，疾病也。」陸德明釋文：「『癘』音厲，惡病也。本或作『厲』。」

　　又晉。范甯《春秋穀梁傳序》：「川岳為之崩竭，鬼神為之疵厲。」楊士勛疏：「厲音例，又作癘。」陸德明釋文：「疵厲，謂災變也。」

③旁礡：

　～亦作旁薄、旁溥、磅礡、旁魄。《說文》：「旁，溥也。」《廣雅》：「旁，廣也。」皆廣博、廣被之義。

　　引南宋。黎靖德《朱子語類。禮之用和為貴章》：「敬是喜怒哀樂未發之中，和是發而皆中節之和。才敬，便自然和。如敬，在這裡坐，便自有箇氤氳磅礡象也。」

　　又《荀子。性惡》：「齊給便敏而無類，雜能旁魄而無用，析速粹孰而不急，不恤是非，不論曲直，以期勝人為意，是役夫之知也。」

　～又作「盤礡」。見《唐才子傳。卷七》：「初築草廬於朝陽峰前，交結凈者，盤礡宇宙，戴蘚花冠，披鶴氅，就松陰，枕白石，飲清泉，長哦細酌，凡如此三十餘年。」

④蘄：

　～蘄，音ㄑㄧˊ。見《教育部異體字字典》：「祈求。通『祈』。《說文解字》段玉裁注：「古鐘鼎款識，多借為祈字。」

　　引《莊子。養生主》：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。」

　～「世蘄乎亂」之「亂」作「治」解；反義字。今解～或謂世間百姓祈盼治世之撥亂反正也。熟語猶言「望治殷切」。

⑤弊弊焉：

　～忙碌而甚疲憊貌。引《莊子集釋》陸德明釋文：「簡文云，弊弊，經營貌。」故弊弊焉可引申汲汲營營貌。

　　引清。鄭觀應《盛世危言。學校》：「今之所謂學者，牽制章句，剖析文義，弊弊焉用力於末節，而不復顧其行。」

⑥孰肯分分然以物為事：

　～按，《莊子集釋》原文作「孰肯以物為事」，無「分分然」一詞。

　　《漢川草廬》版多「分分然」，疑戰國晚期羼出。其義謂勞碌奔走貌。

　　對應參考《淮南子。俶真訓》：「若然者，視天下之間，猶飛羽浮芥也。孰肯分分然以物為事也！」
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［本文八］

　宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身①，無所用之。

　堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然②喪其天下焉。
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［語譯八］～摘錄《漢川草廬》語譯。

　一個宋國人販賣帽子剛好到越國去，越國人頭髮剃光身刺花紋，用不著帽子。

　堯帝治理天下人民，安定海內的政事，要去見四位得道之士，來到遙遠的姑射山，汾水的北方，不禁茫茫然忘其天下事。
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［附註八］

①斷髮文身：

　～亦作「文身斷髮」。斷髮，截短頭髮。文身，刺畫文飾於皮膚上。為古代吳、越之蠻風異俗。

　　引《左傳。哀公七年》：「大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，祼以為飾，豈禮也哉！」

②窅然：

　～窅有多義；此處窅，音ㄧㄠˇ。窅然，作幽遠、精深、廣懋、沉靜貌等解。

　　引唐。李白《山中問答詩》：「問余何事棲碧山，笑而不答心自閒。桃花流水窅然去，別有天地非人間。」
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［本文九］

　惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然①大也，吾為其無用而掊②之。」

　莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖③為事。客聞之，請買其方以百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』

　客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽④而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心⑤也夫！」
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［語譯九］～摘錄《漢川草廬》語譯。

　惠子告訴莊子說：「魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種下去長成果實有五石這麼大。用來盛水，它的堅固程度卻不能舉起來；剖開來做瓢，那麼瓢大無處可容。不是不大，是我認為它沒有用處就打碎它。」

　莊子說：「你實在不善使用大的用處啊。宋國有個人善於製造不龜裂手的藥，世世代代都以漂洗絲絮為業。有一個客人聽說，願意用百金買他的藥方。這個人聚集全族商量說：『我們家世世代代漂洗絲絮，所得不過幾金；現在一旦賣出藥方可得百金，就賣給他吧。』這個客人得到藥方後，便去遊說吳王。

　越國犯難，吳王派他為將領。冬天，和越國人水戰，大敗越人，吳王割地封賞他。能不龜裂手的藥方，是同一個；有人因此得到封賞，有人還是漂洗絲絮，這就是使用的方法不同。現在你有五石容量的葫蘆，為什麼不繫著當腰舟而浮游於江湖，反而憂慮它太大無處可容？可見你的心還是茅塞不通啊！」
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［附註九］

①呺然：

　～呺有多義；此處音ㄒㄧㄠ。呺然，作虛空、虛大解；外大而中空也。

　　引《集韻。平聲。宵韻》：「呺，呺然，虛大貌。」引申大而不善用也。以現代譬喻猶童軍治國、小兒開大車～非大而無用，乃不善用大才也。

②掊：

　～掊有多義；此處音ㄆㄡˇ。《教育部異體字典》：「掊，打破、擊破。」吾為其無用而掊之，謂我因它徒大而無所用，就乾脆打碎它省事。

　　同字典另義：「掊，打擊、抨擊。」見《莊子。外篇。胠篋》：「掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。」

③洴澼絖：

　～讀音ㄆㄧㄥˊ ㄆㄧˋ ㄎㄨㄤˋ。洴，義同澼。皆謂漂洗〈衣物〉。

　　引《教育部異體字典》：「澼，漂洗。絖，較纖細的棉絮。洴澼絖指在水中漂洗棉絮。」

　～「宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事」～古代有位宋人，他懂得製造護手用塗藥，能保持手部濕潤不龜裂，所以世代都習慣以漂洗棉絮為業。

④大樽：

　～《教育部異體字典》：「酒器。《玉篇》木部：『樽，酒器也。』」大樽，大型酒器；引喻事物之龐大〈言其大器〉。

　　引《文選。陶淵明。歸去來辭》：「三徑就荒，松菊尤存。攜幼入室，有酒盈樽。」

⑤蓬之心：

　～按《莊子集釋》成玄英疏：「蓬，非直達者也。....蓬，草名。拳曲不直也。....言惠生既有蓬心，未能直達玄理，故妄起掊擊之譬。」

　　引清。李漁《風箏誤。第二齣～賀歲》：「就是天姿、風韻都有了，也隻算得半個，那半個還要看他的內才。倘若是蓬心不稱如花貌，也教我金屋難藏沒字碑。」
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［本文十］

　惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫①而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去②也。」

　莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟③。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有④之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
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［語譯十］～摘錄《漢川草廬》語譯。

　惠子告訴莊子說：「我有一棵大樹，人都叫它作樗。它的樹幹癰腫盤結而不合繩墨，它的小枝彎彎曲曲而不合規矩。立在路上，匠人都不看它。現在你的言論，大而無用，眾人所共同拋棄的。」

　莊子說：「你沒有看過貓和黃鼠狼嗎？蹲身下伏著，以等待遨遊的雞鼠；東西跳躍，不避高低；踏中機關，死在網羅裏。再看犛牛，牠的身體大的如天邊的雲。牠的功能是很大，但不能捉老鼠。現在你有一棵大樹，憂愁它無用，為何不把它種在虛無的鄉土，廣漠的曠野，徘徊自得在樹旁，優遊自在躺在樹下。不受斧頭砍伐，沒有東西毀害它，無所可用，又有什麼困苦呢！」
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［附註十］

①大本臃腫：

　～大本，喻事物之巨大者。臃腫，狀事物之笨重、腫胖，使用或迴轉不靈活。

　　南朝梁。何遜《夜夢故人》詩：「已如臃腫木，復似飄颻蓬。相思不可寄，直在寸心中。」

②同去：

　～同有多義，此處作一起、共同解。去亦有多義，此處作拋棄、棄除解。欲拋棄何物？拋棄虛有其表之大器也。

　　惠子對莊子云：「今子之言，大而無用，眾所同去也。」是以大而不當為無用，惠子建議可一起抛棄之。

　　莊子回復惠子曰：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。」隱譬用人適才適所，才能發揮大器之用。

③罔罟：

　～罔，古通「網」。罟音ㄍㄨˇ，即網之總稱。罔罟，漁獵時所用之羅網。〈作動詞時，指以羅網捕漁獵獸。〉

　　《易。繫辭下》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。」

④無何有：

　～無何有，謂虛無縹緲空無一物；引申君子謙卑若無用，但默默耕耘，沉潛修行也。

　　「無何有」概念，散見《莊子》內、外、雜等各篇中。其要旨欲表達者，是君子當虛懷若谷，以達謙沖似無用而無所不用之境界。
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祝福優迪園格友們～父親節快樂！ (∩＿∩)

　延伸～《貝爺的小故事～父親節快樂！》：

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