奉獻的意義﹑緣由和實行

詩 歌

《一件美事》 ( 太二六 8 註 1), 《由她吧》﹐大本詩歌 355

讀 經

可十四 3~9 ﹐林前六 20 ﹐林後五 14~15 ﹐羅十二 1 ﹐可十二 41~44

信 息 選 讀

關於奉獻這個題目﹐我們要來看三個問題﹕ (1) “什麼是奉獻﹖” ― 奉獻的意義﹔ (2) “為什麼要奉獻﹖” ― 奉獻的緣由﹔ (3) “如何奉獻﹖” ― 奉獻的內容和實行。

(1) “什麼是奉獻﹖” ― 奉獻的意義

我們先從馬利亞膏主的故事 ( 可十四 3~9) 來看什麼是奉獻。我們能推想，馬利亞家並不是一個富有之家，她們姊妹倆必須自己操作家事，因為聖經告訴我們，在那一次的筵席上，『馬大伺候。』（約十二 2 ，參路十 40 ）無疑的，她們對每一分錢都看得很緊。但是兩姊妹中的一個，就是馬利亞，竟然把她所珍藏的玉瓶，和值三十多兩銀子的真哪噠香膏，完全花費在主的身上。照人的推理，這樣作實在是太過了，她給主的，過於主所當得的。因此猶大就領頭，其他門徒也都附和，一致埋怨馬利亞，認為這種行動是枉費的。

奉獻的原則 ― 「枉費」

甚麼是枉費呢？枉費的意思就是給得太多了；超過了必需的。如果一個先令就彀了，而你給一鎊，那就是枉費。如果二兩就可以，你給了一斤，那是枉費。如果一件事三天就彀把牠作好，你卻花了五天或一個禮拜，那是枉費。枉費的意思就是說，你為了一件太小的事，付出了太大的代價。如果一個人受了眾人認為他所不配受的，那就是枉費。

但是﹐如果主是配的，怎麼能說那是枉費呢？祂是配得過人這樣事奉的。祂配得過我作祂的俘虜。祂配得過我只為祂活著。祂配！世人對於這件事怎麼說都不要緊。主說，『由她罷，為甚麼難為她呢？』所以我們也不必介意。讓世人隨他們所喜歡的去說，我們仍然能穩妥地站在奉獻的立場上，因為主說，『這是一件美事』﹗

一旦我們的眼睛被開啟，看見我們主的真價值，就再沒有甚麼會對祂是太過的了。如果世上有一個藝術珍品，我照牠的高價買進，也許是一千鎊、一萬鎊、甚至一百萬鎊，有人敢說這是枉費麼？只有當人貶低主的價值的時候，纔有這一個枉費的思想。如果我們不寶貴主的價值，就我們給祂無論怎樣少，都會覺得是不該有的枉費。但是當我們真寶貴祂的時候，就沒有甚麼東西對於祂會太過，會太貴；就是把我們所有最珍愛和最有價值的寶貝，都倒在祂的身上也值得。

主稱許這件事為『一件美事』﹐說出這件事是蒙主喜悅的﹐是讓神滿足的﹔也說出這就是主所要的﹐這就是福音的目的。福音的目的是甚麼呢？就是要產生類似馬利亞所作的事。就是要使我們對於主的價值能有真正的估量，因而來到祂那裏，把自己枉費在祂的身上。當我們來到主的面前﹐將自己所看為最寶貴的都奉獻給主﹐到一個地步﹐別人覺得是「枉費」了﹐主就要說﹐這是『一件美事』。這就是主所尋求的結果﹐這就是福音的目的。

奉獻的事要與福音同傳

不僅罪人得滿足﹐更要主得滿足

主耶穌又說﹕『我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳揚這福音，也要述說這女人所行的，作為對她的記念。』 ( 可十四 9) 這樣，主規定了，馬利亞的故事，必須與福音同傳。馬利亞所作的總要伴同著主所作的。主為甚麼這樣說呢？因為福音的目的就是這一個。福音不僅是為著滿足罪人而已。讚美主，罪人得到了滿足！但是我們要知道，罪人的滿足不過是一個有福的副產品，並不是福音首要的目的。傳福音的主要目的，乃是使主得到滿足。

我們傳福音的時候，要著重罪人所得著的好處，也要注重主心中的目的。福音滿足了罪人的需要，但這並不是福音裏面最重要的事。福音裏面的第一件事乃是，必須讓神的兒子在凡事上都得著滿足。只有當祂得到滿足的時候，我們纔能滿足，罪人也纔能滿足。從來沒有一個使主滿足的人，他自己卻不滿足的。這是不可能的事。甚麼時候我們先使祂滿足，我們就一定跟著滿足。

但是我們要記得，如果我們不把自己「枉費」在祂的身上，祂就絕不會滿足。奉獻的原則就是「枉費」。只有當我們真的像一般人所認為的，在祂身上「枉費」我們自己的時候，神兒子的心纔得著真實的滿足。似乎我們給得太多，然而這正是討神喜悅的祕訣。

奉獻的時機 ― 抓住機會﹐就是現在

關於奉獻的時機﹐主耶穌在祂的話裡說到『豫先』這兩個字。這就引進了時間的因素，這個因素現在對於我們，就像當日對於馬利亞一樣的重要。在將來的世代裏，主要分派我們作更大的事（太二五 21 ），正如膏主的故事裏所說的，照顧窮人的事要繼續下去一樣。常有窮人和他們同在，但是他們不常有祂。馬利亞必須豫先作一件事，否則她以後就沒有機會了。這就是倒出香膏這件事所代表的。到了那一天，我們都會愛祂，並且遠超過現在愛祂的程度，但是那些今天就把一切都倒在主身上的人有福了。是的，當我們面對面看見祂的時候，我們大家都會把玉瓶打破，把一切都倒出來給祂。然而今天我們在作甚麼呢？

馬利亞打破玉瓶，把香膏倒在耶穌頭上之後沒有幾天，有幾個婦人清早起來要去膏主的身體。她們有沒有膏到呢？在七日第一日的清早，她們有沒有達到目的呢？沒有。只有一個人膏到了主，那就是馬利亞，因為她豫先膏了祂。別人都未作到，因為祂已經復活了。

對於馬利亞，主這樣說，『她所作的，是盡她所能的。』這是甚麼意思呢？主的意思就是說，她把她所有的完全擺上了。她沒有為著將來的日子留下一點。她把她所有的一切都揮霍在主的身上；然而到了復活的早晨，她絕無須懊悔她的浪費。如果我們沒有盡我們所能的，主就不會滿足。那一天在伯大尼的家裏，祂的埋葬已經在望；而今天擺在我們前面的乃是祂的加冕，就是祂將要在榮耀裏，被歡呼為受膏者，為神的基督。是的，那一天，我們會把一切都倒在祂的身上！但是如果我們現在就來膏祂，不是用物質的油膏，乃是用我們心裏所認為最貴重的東西來膏祂，那是何等寶貴的一件事﹗

奉獻不是像有些人所說的﹐等到退休了再來追求﹑等到有錢了再來愛主。奉獻的時機不是將來﹐乃是現在。不是將剩余的給主﹐乃是將最好的獻上。奉獻這件事﹐是我們早就應該認識﹑現在就要實行﹑一生都要持守的事。讓我們抓住機會﹐現在就從心裏，從我們全人的最深處，拿著所珍愛的到主面前來，把牠打破，又把牠倒出來，並且向主說，『主阿，一切都在這裏，都是你的，因為你是配！』主就因此得到祂所想要的。願主今天就從我們身上得到這樣的奉獻﹗

奉獻的意義 ― 主權的改變﹐地位的改變

1 ﹑奉獻是主權的改變﹕從「自己作主」﹐到「基督作主」

　一個沒有奉獻的人是自己作主﹐而一個奉獻的人是讓基督作主。他要起來宣告，「我不是屬於自己的。我不能為自己定規甚麼，我不能為自己打算甚麼，我不能為自己盼望甚麼，我不能對自己要求甚麼，我這個人乃是屬於主的。主在我身上能有絕對的主權。」

人最大的難處，就是人可以把一件事情奉獻，人可以把一種生活方式奉獻，人可以把一種特別的需要奉獻，這些都是對的，也都是應該的；每一件事都應該是奉獻的，每一種生活方式都應該是奉獻的，每一種需要的滿足也都應該是因著你的奉獻而產生出來的。但是你要知道，神不要零碎，神要整個。神不是說，「我今天我這樣帶領你，你跟隨了，我滿足了。」神是說，「我要你這個人，我要你整個的人。我所要問的，乃是你這樣的活著、這樣的存在，是不是一個讓我作主的人。」主所要的奉獻﹐就是要我們把原來的屬自己的主權﹐完全交在祂的手裡。

2 ﹑奉獻是地位的改變﹕從「自由的人」﹐到「主的奴隸」

　在一個真實的奉獻裡，主權的改變就會產生地位的改變。這個地位的改變乃是從我是自由的人，變成我是主的僕人，不僅是主的僕人，更是主的奴隸。我沒有資格揀選，我沒有資格打算，我沒有資格安排，我這一生完完全全是屬於主的，我要來的年日該怎樣生活，該怎樣勞苦，該怎樣追求，都必須是從主而來，向主而去的，我這一生的歲月，都必須完完全全讓主來安排。

　當我的地位改變了，就叫我的跟隨非常的容易。我沒有甚麼可掙扎的，我本來就是個奴隸，我本來就是耶穌基督的奴隸。我既然是耶穌基督的奴隸，耶穌基督作我的主，祂當然能安排，能合法地安排我一切的事。不僅我把我的主權交給主了，我的地位也改變了，我不再是一個自由的人，我乃是基督的一個奴隸。我的主是在我的言行舉止裡，我的主是在我的定意打算裡，我的主是在我的計畫盼望裡。在這些事上，我們都要說，「主阿，我的地位乃是一個奴隸。」這一個奴隸的地位就能讓主在我們身上有完全的自由。

　弟兄姊妹，一個越能持守奴僕地位的人，就越是蒙福的人。在我這一生中，我有許多的機會可以自由，不是愛世界的自由，也不是發財的自由，而是在主裡作工的自由。我有很多的機會可以作許多的事，作許多的工，但是我不願意用這樣的機會。我裡面有一種堅持，「主阿，我是你的奴隸，我的地位乃是一個奴隸的地位。我必須讓你照著你的心意，根據你的真理在我的身上來帶領，來引導。」只有持守這個奴隸地位，我們才能有健康的成長和功用。

(2) “為什麼要奉獻﹖” ― 奉獻的緣由

1 ﹑奉獻的根據﹕神的買﹐叫我們不能不奉獻 ( 林前六 20)

　人無論作什麼事﹐都需要有根據。比方我們去住別人的房子﹐是因為我們曾出了代價﹐把它租來了﹐或是買來了。這個租﹑這個買﹐就是我們住人房子的根據。又如債主向人討債﹐是因為對方欠了他的債。這個欠債﹐就是他討債的根據。我們的神﹐是最合法的神﹐是最按理行事的神﹐祂作事都是合法的﹐也都是有根據的。祂不能在宇宙中﹐來得一件祂所沒有出過代價的東西﹔祂也不能向我們要一件沒有根據的事物。所以神要我們奉獻給祂﹐也不能沒有根據。在這件事上﹐祂有一個很厲害的根據﹐就是祂的買。祂已經把我們買來了﹐所以祂才要求我們把自己奉獻給祂。

林前六章二十節說『你們是重價買來的。』我們的奉獻﹐就是神的這個買。神買我們不是用別的﹐乃是用祂愛子在十字架上所流的『寶血。』 ( 彼前一 19) 這寶血的代價是何等重大﹐所以﹐才稱作『重價。』 ( 林前六 20) 神就是用這寶血作重價﹐把我們買了來﹐要我們歸於祂。

奉獻的根據是神的買。神是把我們從律法以下買出來﹐使我們脫離了律法的咒詛。我們若來追查基督徒奉獻的經歷﹐絕大多數都是由于主愛的激勵。這個動機實在是好的﹐也是該的。但一個人若單因著主愛的激勵﹐而把自己奉獻給主﹐這個奉獻夠不夠穩妥﹖經歷告訴我們﹐是不夠穩妥的。因為愛是一個心情高興的故事。心情高興了就愛﹐不高興了就不愛。今天有愛的心情﹐就奉獻了﹐明天沒有愛的心情﹐就不奉獻了。所以﹐奉獻若單純是一個愛的故事﹐就不夠穩妥﹐常會隨著不穩定的心情而變動。只有當我們看見了奉獻的根據﹐知道奉獻是根據一個買的故事﹐這個奉獻才穩妥﹐才牢靠。因為買不是心情的問題﹐乃是主權的問題。神已經把我們買了﹐我們的主權已經屬於祂了。所以我們高興也得奉獻﹐不高興也得奉獻。

今天的人對於婚姻的事﹐結婚也憑高興﹐離婚也憑高興﹐光憑著心情﹐沒有認識主權。我們的奉獻卻不可這樣。真實的奉獻﹐遲早都得看見神這買的主權﹐高興是這樣﹐不高興也是這樣。就是將來我們站在審判臺前﹐主審判我們奉獻的時候﹐也根本不是根據我們愛祂不愛祂﹐高興不高興﹐乃是根據我們是不是祂買的。是祂買的﹐就該奉獻﹐沒有話說。所以今後我們每逢提到奉獻﹐都不可忽略這奉獻的根據。

2 ﹑奉獻的動機﹕神的愛﹐逼我們不得不奉獻 ( 林後五 14-15)

奉獻的動機﹐就是說到人奉獻的心情。一個好的奉獻﹐不只需要看見根據﹐也需要有動機。因為人雖然看見了他是神所買所贖的﹐雖然認識了這事實的根據﹐但這認識並不一定能摸著他的感覺﹐打動他的心情﹐叫他甘願奉獻給神。神所買的如果是無生命之物﹐像板凳﹐衣服﹐祂買了就可以隨意拿去使用。但神今天所買所贖的﹐乃是我們這些活的人﹐是有思想﹐有愛好﹐有意志的。神雖然要得著我們﹐我們卻不一定樂意給神得著。神雖然有合法的權利﹐有合法的根據﹐來得著我們﹐但我們不一定有心情願意讓神得著。所以﹐神要我們奉獻﹐就還得來打動我們的心情﹐叫我們有一個愛的動機﹐肯奉獻給神。

奉獻的動機﹐就是神的愛。聖靈何時將神的愛澆灌在我們裡面﹐我們自然就甘心作一個愛的俘虜﹐而把自己奉獻給神。這種因著愛而有的奉獻﹐在聖經中有兩處說得非常清楚﹕林後五 14~15 說﹐『原來基督的愛困迫 ( 困迫原文有大水沖激的意思 ) 我們， … 祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』這就是說﹐主為我們受死的愛﹐象大水一樣的沖繫我們﹐使我們不由自主地把自己奉獻給祂﹐為祂而﹛C羅馬十二 1 說﹕『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』這裡所說神的憐恤﹐也就是神的愛。所以使徒保羅也是以神的愛來打動我們的心情﹐叫我們有了愛的動機﹐而肯把自己獻給神作為活祭。這兩處經節都給我們看見﹐神的愛乃是我們奉獻的動機。

這個愛的動機﹐對於一個正常的奉獻﹐是非常必需的。因為我們的奉獻﹐若是單因著看見奉獻的根據﹐單因著認識神的主權而有的﹐這種奉獻﹐就可能只是理智的﹐並不能甜美﹐也難能厲害。我們的奉獻﹐若有愛的動機﹐就是在感覺裡碰著了神的愛。因著神這愛的沖繫﹐我們就甘心情願地將自己奉獻給神。這樣的奉獻﹐才能甜美﹐才能厲害。

(3) “如何奉獻﹖” ― 奉獻的內容和實行

1 ﹑主要先得了「你」﹐才要「你的」

2 ﹑奉獻的態度﹕甘心樂意﹐天天更新 ( 林後九 7 ﹐代下二九 31, 民二八 2-3)

3 ﹑奉獻的內容﹕學習分別時間和財物歸主 ( 路十二 21 ﹐可十二 41-44 ﹐太六 21)

4 ﹑對主的經歷和在生命裡的成長是因著奉獻而有的

問 題 與 操 練

一﹑有時聽見聖徒們作經歷主的見證﹐有人會說﹕「為什麼他們會有那麼多見證可講﹐我都沒有﹖」其實這種情形大多都是奉獻出了問題。我們沒有把自己奉獻給主﹐我們對主的經歷就很有限。我們沒有在時間和財物上實際地操練奉獻﹐我們就很難經歷主是又真又活的神。就如上面的信息所說﹕「對主的經歷和在生命裡的成長是因著奉獻而有的。」操練在日常生活中實實際際地把自己的時間﹑財物奉獻給主﹐來經歷和見證神的真實和信實。

二﹑在主面前為奉獻的事認真禱告﹐告訴主﹕「主﹐我是屬於你的﹐我能給你的其實原來就是你的﹗」然後﹐在主面前鄭重地許願﹐求主保守自己在奉獻的事上﹐實際地操練, 要照著主的引導﹐不要太過于自己的能力 ) ﹕