14. 放下

    「放下」之意，淺而言之是指面對生命中的一切，不再擔憂、恐懼，能坦然面對、接受一切結果之意；深論之，則是對於人生中任何事情的看法，能領悟《心經》所言「色即是空，空即是色」放下我執，放下對人世間的各種慾望，讓心自由。

人生起起伏伏是常態，一般人都希望好事來臨，多數都難以接受「禍」事，然而古有云：「人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。」只要瞭解事物消長之規律，自己能掌握為人行事之法，福禍來臨時，轉念，知「塞翁失馬，焉知非福」，讓事件可以往好的發展，降低禍的程度，亦是一種放下。

一個平常人很難沒有胡思亂想的心念，既然有這顆一刻不停、不被束縛的妄心，就像「心猿意馬」所指人的心像猿猴似的到處奔跑，甚至奔得很遠而收不回來，就是說我們人任由人間種種的慾望、誘惑產生煩惱，束縛了自己，卻不知道是人自己用煩憂把 「心」五花大綁了，是自己把煩惱找進來破壞了清淨的本心，從生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛諸苦，因放不下而苦，只有放下，心才能逍遙自在遊，否則就只有在苦中輪迴。

《金鋼經》有云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間一切有變化生滅的存在現象，如同夢幻和泡影，如朝露易滅，如剎那的閃電，應該如此看待世間現象，即一切現象都是不真實的幻影，現在看到了，下一刻就消失了。這個世界就好像無數個不同的「片刻」，而不是不變的永恆，我們現在所看到的實相、真體，在下一刻就虛空了，那麼到底能抓在手中多久？原本存在的東西，有些轉瞬間就消失了，那到底存在與否？

其實一切都在生滅變化的輪迴中，沒有永遠的實相，沒有真正的失去，那麼又有何執著的？人的一生何嘗不如此？我們若從各種角度去認識世界，就會對世界有不同的體悟，這就是說明人生的苦都是執著而來的，若能放下，就自在了。

然而我們日常生活中卻常有各種魔障的出現，遮蔽了我們的心，使我們看不清人生真面目而致各種蹇困，產生怨懟、仇恨等負面情緒，自己陷於苦海，唯有心猿歸正，才可消除心魔。正如《莊子》論起，只要能不我執、心不被外物左右而能遊於天地之間，那麼何時、何地、何境不得逍遙自由，放下「我」，一切可歸於自然之正。由此可知，放下各種念想、慾望，放下「我執」，不再妄念，就不再有煩慮、憂懼。

若察覺自己的心就是那樣容易受引誘而變化萬千，不易捉摸，就更要先把自己的心猿拉回來，不要老被外物迷矇了心眼，總往「爭名奪利」的漩渦裡鑽，且看《西遊記》裡，說得有多傳神：「爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭。」欲望無窮而不能知足，只求富貴功名一起來，不擇手段，也不怕閻王索命，為了名利權勢「無一個肯回頭」，這真是貼切地描寫了人之所以放不下的理由。若想要求得脫解得「大自在」，也只有看懂人生，理解萬物都一樣在生滅變化中，並無任何差別，人如果可以看清這些萬物的成、住、壞、空，便能破除一切慾望，不受名、利、權、勢、富貴、情欲等等七情六欲所縛，那麼就能無所執了，真自在了，這是真正的放下。