三、 宇宙之因緣而何：「至仁」與「善」

    盤古開天闢地，根據古代的宇宙觀，宇宙是一層一層組合的，足見古代人看待世界的多層面，而非印象中的單一層面而已。宇宙形成前的天地混沌一片的狀態，仙佛所行走的空間的層界上，自是沒有人類，盤古開闢了天地，才將混沌一片劈出了清濁、陰陽的天地，所以《淮南子‧天文訓》第一章即說：

      道始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重

      濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天

      地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。[1]

可見宇宙生成也有其順序，古人已知是多層面的，即「道」生「宇宙」而生「氣」而生「天地」，而聚「陰陽」再聚精為「四時」，散為「萬物」。《易經‧繫辭》也說，「是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」[2]，這「大業」說的正是萬物生成之理，即說天地萬物演變之大業，為何是大業？

　　因天地「覆載群生」，豈非大業？芸芸眾生，被涵蓋的同時，又是被承載的。被什麼涵蓋著？被宇宙、銀河系、太陽系等天地所涵蓋。被什麼承載？被大地、山川、河流所覆載。在偈語中可知盤古創造了宇宙和眾生，那麼盤古依靠的「工具」是什麼呢？不只是那把劈天的斧頭，而是「至仁」與「善」，所以說「發明萬物皆成善」，宇宙天地所創生出來的一切，都由「至仁」而成「善」，其實人心原本就該如此簡單的，應該只有一切善的仁心，卻如何變成如此複雜呢？

　　
　  我們應該返回最樸實、簡單的人心，因為心的越趨複雜而沉淪，妖魔之心的出現，世上便出現了魔障，「魔」的梵文本義就是「障礙」、「擾亂」的意思，人心將這些思想具像化後，就產生了「妖魔」，所以《西遊記》寫出了降魔故事，便是勸人心該返回「善」與「仁」的純樸，過著簡單美好的生活，故而這就提到了如何修煉這顆「心」，如何打倒人心的「妖魔」，而修成正果，於是可知修煉為什麼與天地宇宙生成有關，因為天地的形成正由於「至仁」和「善」的因緣和合才形成宇宙萬物的，一切演變之理，也由此而來，因此修道者要修善、仁，否則天地宇宙的變化，就會造成萬物的「厄」，而《西遊記》正是因為「厄」，所以天地眾神佛皆來協助「釋厄」，讓天地一切再歸於「至仁」與「善」，這個可以生法萬物，造化會元功，造天地、化萬物、集合匯聚宇宙的元素。中國傳統文化推崇善、仁、義，都有善的因數，這些因素讓中國傳統文化可以使一個人創生自己小世界中的一切，創生自我的人生，可知中國傳統文化具有強盛的生命力。
　　因此如何「釋厄」，從苦厄、困窘中解脫出來，這也是《西遊記》所要探討的。人的一切苦厄、困窘，來自哪裡呢？ 來自於偏離了盤古開創這個世界所遵循的原則：至仁、善。也就是提醒人，自己去體悟怎麼離開了這一切的呢？那麼至少得知曉如何走到這一步的，以及往後人生如何回歸到老子所說的「素樸」[1]等等問題。