《西遊記》思恩

        歷來對《西遊記》有那麼多樣的見解，以筆者眼界來看，《西遊記》並不非只是神魔小說這樣簡單，由第一回的回目<靈根育孕源流出，心性修持大道生>，就彷彿宣告了其所論的便是修行之事，而最終也說明其修出本真的心。綜觀世界的名著中，也少有這樣開宗明義就如此「鋪天蓋地」直點修持，中國古典名著中也唯有《西遊記》一書，因此始終被世人認為其為談佛論道的書籍，然而是否真為如此？《西遊記》內隱的意義或境界為何，正為吾人所欲探究，茲為文如下。

                 第一節    宇宙起源的蘊意  

《西遊記》一開始就介紹宇宙的形成，如果《西遊記》談論的是修煉，何以會和宇宙起源有關呢？關係何在呢？「宇宙」之意是謂十方無邊無際的空間為「宇」，過去現在未來等無窮無盡的時間為「宙」，宇宙萬物皆因緣而生而滅。

        宇宙形成後，便以孫悟空為始論述之，或有認為其描述孫悟空之與眾不同，然而筆者認為第一章這樣介紹有幾種涵意：

 一、宇宙乃因緣而生

      為何《西遊記》一起文就是一首偈語以道出天地演變之數，其所欲述者為何？典籍的第一章先為整本書勾勒了主旨，且觀偈語如何論述：

　　      混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
　　      自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
　　      覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
　　      欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

宇宙原是「混沌未分天地亂」，是「茫茫渺渺」一片的，這裡蘊含著宇宙生成原本就自然生成，因緣而生，連「盤古開天破鴻蒙」也是自然之因緣，毫無勉強造作之痕跡，甚至連盤古本身都是因緣而出的，所有宇宙萬物也莫不如此。那麼天地間一切都是自然產生的，包括你我，因此孫悟空這樣由石頭蹦出來的猴子，也就不足為奇了，所以玉帝才說：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異」，可知天地間一切生成都是自然因緣和合而致，而《西遊記》所述也是天地演變之理，並非不可能之事。然則天地是如何演變的呢？皆從「至仁」與「善」開始，任何一個「物」都由此二者成就而來，然而形成之後，其造化如何卻「厄」，又須「釋 厄」呢？這就開宗明義的提出了《西遊記》的大綱。

二、宇宙生成暗含心之理

        宇宙「混沌未分天地亂」，「茫茫渺渺」的情形，未始不是描述人心的原貌，那樣混沌一片，直到盤古打破混沌不清，心才清濁自分。此處的心代表人類的本心初始即迷濛一片，整個天地之間，一切果如《心經》所述「照見五蘊皆空」，本來天地就是「空」的狀態，其描述宇宙最早的真正面貌，不過是一片混沌的「空」，這一切與心經所述「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、身、意；無色、聲、香、味、觸、法」等等是一樣情形，連心也是「空」的，人心一開始皆為純潔之心，在此我們看到了宇宙與心的本然面貌，那麼為何現在的宇宙卻如萬花筒般的綺麗、複雜呢？

         宇宙的形成簡單講便是由「仁」與「善」而逐漸開展出一片美好天地的。心若只有「至仁」與「善」，那麼宇宙就是仙境，然而因為「心」的改變，天地因此轉動起來，或許五彩繽紛，或許紛呈雜然，人心聚集而成各種不同面貌，因此如來佛說到：

我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；

北俱盧洲者，雖好殺生，只因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，

不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，

多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。

若如前述宇宙形成之渾沌，則人心皆同，何以四大部洲卻如此人心雜然紛呈，東勝神洲知敬天禮地，北俱盧洲卻好殺生，西牛賀洲懂得養氣潛靈，南贍部洲淨做些貪淫樂禍事，可見宇宙自然天成後，一切的造化全在人心了。此部分正是宣明天地正氣，唯心可奪，《西遊記》正是從心談起，因為在一切客觀因素皆同之下，如何各部洲有如此不同的發展，原本人性皆具有的「至仁」與「善」何處去矣，怎竟有如此大的差異，每一部洲的人心如何，從每一顆的人心觀之，從各部洲所表現的人性即得知矣，這個重點才是《西遊記》真正所欲傳與世人知的，若人皆曉「心」乃宇宙天地的主宰，人人能從「善」、從「仁」則天地自是美好如東勝神洲的。這四大洲也可說暗喻了當時和如今的世界各國之人心，同時也警示了我們時間不停往前走，人心卻越趨沉淪。