論「 心猿歸正」

    一個人降生人間自各有其意義，不諱言地，每個人命運跟時代、經濟發展都有密切關係。如果一出生就生活無憂無慮，可謂幸福了，只要盡其天分發揮，便有機會走出自己的路。

    記得小時候家裡也曾經是地主，那時社會普遍窮苦，而我小時候卻還能學鋼琴、穿皮鞋，只是隨著經濟迢遞，我們也開始經歷一段艱辛的歷程，在這些人生路上，每個人都有其不同的歷練與視野，即使親兄弟姊妹也會有不同的人生際遇。

    眼看著社會越發達，人際間的單純似乎也逐漸複雜了些；經濟腳步愈快，人心失落得愈迅速，彷彿人與人之間只剩金錢、地位的價值衡量，這是一個很嚴重的價值失衡。而在奮鬥過程，人心也變化到可能自己都抓不住，或發達到自傲得不認識自己；或屢屢受挫、打擊到沒有自信；或屢仆屢起，懷疑自己……

    在這些人生路程上，我們看到太多心靈的變貌，幾乎是被扭曲的心靈，很多人找不到甚至根本沒想過自己的變化，當然其中依然不乏尋找自我的人，然而這條路卻並不好走。

    台灣也是在經濟高度發展、價值失衡之後，有些覺醒的人開始尋找自己，我自己從小就一直有股探索自己的力量催著我走，一直想知道自己是誰，我的際遇為何如此等等問題。

    當陷入經濟問題或各種狀況之時，那種懷疑自己的思緒就不斷衝擊著。經濟不穩定時，的確人心也很難安定，一心只想著往上爬、賺大錢，只想到自己的利益，甚至不顧一切地踩著別人往上爬，人心就這樣逐漸迷失了……

    記得我在讀研究所的時候，論文寫的是《西遊記》，當我讀這本書時我看到的是人的那顆心彷彿具象化地呈現在眼前，每一個角色都是一顆心的顯現，我感覺讀著自己的心。從自己身上了解到人心其實正如齊天大聖所顯現於人的表象，以筆者觀之、究之，《西遊記》真正欲表述的可以「心猿歸正」一言以貫之。

    吳承恩《西遊記》把猴子當做主角，其背後也有以象徵「人心」之意，其於第七回有偈語云：「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。 」說明人心頗像猿猴似的到處奔跑，甚至奔得很遠而收不回來，即所謂「心猿意馬」是也；人心生成原是很純樸、很自然、自由自在的，卻受世間各種事物的迷惑，而丟失了本心。書中彷彿以「孫悟空」代替我們的這顆 「心」，常常是連自己也管不住，看著孫悟空，就像看到自己的心是如何得多變？又是如何受矇蔽，而看不清人生真相？

    人總是羨慕逍遙自在的生活，卻不知道是人自己用煩憂把 「心」五花大綁了，是人自己把煩惱找進來破壞了清淨的本性，由種種的誘惑產生煩惱，束縛了自己，真切說明了「一切都在自己的心」的道理。

    《莊子》一書也是從人心論起，只要能不我執、心不被外物左右便能遊於天地之間，那麼何時、何地、何境不得逍遙自由？

    放下「我」，一切可歸於自然之正。

    我們可以清楚看到孫悟空顯現給我們看的心之變化多端，心的貪欲妄求，並透過觀音菩薩用緊箍圈束在頭上，彷彿是說扶持著心走向不偏之正道，一旦偏失，緊箍圈就會「痛」醒，也因這緊箍圈的作用，孫悟空能在歧路中得知正道，把這個心匡正了，此即心猿之歸正。

    心猿歸正到何處呢？《西遊記》的偈語，表明必當歸向「佛心」，那麼何謂佛心呢？就像觀音菩薩說的：「菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。」

    《金鋼經》說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間一切有變化生滅的存在現象，如同夢幻和泡影，如朝露易滅，如剎那的閃電，應該如此看世間現象，即是一切現象都是不真實的幻影。

    現在看到了，下一刻就消失了，這個世界就好像無數個不同的「片刻」，而不是不變的永恆，我們現在所看到的實相、真體，在下一刻就虛空了，那麼到底能抓在手中多久？原本存在的東西，有些轉瞬間就消失了，那到底存在與否？其實一切都在生滅變化的輪迴中，沒有永遠的實相，沒有真正的失去，那麼又有何執著的？

    人的一生何嘗不如此？我們若從各種角度去認識世界，就會對世界有不同的體悟。此篇也試圖藉由故事的虛虛實實表現人性，人心，以及尋得一個「安心」的自我。

                                            思恩  於2014/3/26