〈秘密念佛.略話〉_{日本豐山法住僧正原著}

「本初不生阿,自在無礙彌,如如帝網陀,秘密念佛佛」,此依阿彌陀佛之梵文字義，誦成四句之一頌，而皈敬此三大三諦三身三寶三成佛等之一尊也。末世愚癡眾生，為妻子眷屬所系，與世浮沉，其妄慮如海，其作罪如山，未來之報，誠可恐懼。惟藉多數之善根，乃得歸佛，而奉持阿彌陀佛之一尊。阿彌陀佛者，_義翻無量壽，_亦云甘露王，_亦稱觀自在王如來。見可湣之眾生，興無緣之大悲，於是不離無相甚深之法門，三密加持之妙行，而示以但信易行之念佛之道使我等無福者，逢此雞有之法，憑此悲願之繩，一心不亂，唯唱阿彌陀佛，則不獨人于本初之不生，免于三塗之苦惱，而上品之蓮頓開，甘露之法常聞。斯惟藉無量壽援引之力，故一心不亂之唱名者，實秘密念佛之肝要也。雖深山樵子，海濱鹽婦，苟能「一心，稱念」南無阿彌陀佛，如念慈母然，昨日亦一心不亂，今日亦無人無我，念念相續，不必其明了「本不生」之理也，自成本不生之念佛。如是心行所至，忘其身軀，至於念念皆無，斯則一念,即為往生之正因。若十念具足，決定往生無疑。論十念本,橫具于初之一念，則一念即可成佛，今一念豎開,而為十念，須知亦究竟之事。此由行者機欲之頓漸，深信之厚薄，所謂初地即極十地究竟之說也，到則一無所隔，此乃總別橫豎，重重無盡，前後同異,正助和合等。秘密念佛之深事，其原出於<十甘露陀羅尼>，因秘密教,不許輕說故，欲明是等之旨趣者，須訪求阿闍黎，不遠山海，親受此一念十念之法。又當于阿合-黎誦秘密念佛一頌之內，字義句義，隨分思惟，其不動於言心俱絕之極處,而說法斷疑，不即百光遍照,重重無盡,而示一念十念使受學者。於甚深無相之中，竟獲上品上生之果，于秘密神通之法，如得彌陀悲願之助,師資授受，白當嚴重。學者于師，如賴母然，不可自逞私意，蓋我等凡夫，每每思惟求知，實已難入正道。故惟當以慚愧之心而念佛，乃不背於佛心。專一唱佛名號，使或有知，亦可免於有所得之範圍，而不知者，亦可專念純一,不圖善巧也。抑秘密念佛者，為因緣和合之三力成就，遂得上品往生，而猶有頓漸,極不極者，原于修行之人，信與行,有強弱耳。是故行人宜深信凝思，勇猛精進，夜以繼日，不稍懈怠，專一勵行唱名，庶得被如來之威光,觸大悲之法水也，可不勉哉。彼自限自棄之人，信之不堅，行之不篤，譬如賤民，怠於其業，饑而不勤，雖仁如堯舜臨其上，無能為也。且眾生無邊誓願度，為諸佛之通願，本尊無量光，攝取一心不亂之眾生，使永出生死之海，亦在行者于三部契經，自勵其力，平等一切，施於法界。今以密眼觀之，法身如語之所流，無量法門皆然，實無非三句三力之因緣也。如《十八印契供養法本經》之《無量壽如來儀軌》者，其中伽陀有云：以我功德力，如來加持力，及以法界力，願生安樂刹。其長行又謂：臨命終時，心不散動，三昧現前，刹那迅速，則生彼土，蓮花化生，證菩薩位。故知如來加持力，如皓月之當空，事理法界力，如虛空之無礙。而行者之信念，貝帕口盛水于器，易傾易濁，假使定慧微劣，但得信進念之水澄清，則大悲之影，亦自不移。然則加持與法界之二大力，為大事之緣，而自善之根力，實一大事之正因也。有往生之種子，必得加持與法界之力,為雨露水土之緣，而後乃明往生之芽，精進灌溉不已，乃結往生之果。此自然之理也。因緣和合，諸法乃成。因緣者，佛家之大宗，大小顯密，皆所不廢。若背之，則墮於自他共無因之外計，深不可也。此三力不思議之念佛者，道理原於經說，可不信哉。若發願往生者，不獨依賴於所念之悲願，而亦能一心不亂，勵行於能念之深信，則法界眾生，將俱乘於神通法輅。發意之間，速即上品上生於芬陀利清淨之佛國。此不可小有疑惑，誠安心之義也。_{(《威音》第l期)}