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48-18: 念佛人的吉數
2024/05/13 11:04:28瀏覽47|回應0|推薦0

念佛人的吉祥數:48-18-6(象山慶24.5.13)

     佛(因地)有48(超世/別),成佛而酬願成報,每一成一身,就有48種身相之示現;48乃總括無量,無量有無量身,無量身有無量光,無量光簡約(由博返約)為十二光,無量收設為48,亦如三嚴二十九種,入一法句(一法句,清淨句),十二光入無礙光,4818根本,《觀經》第九觀以觀佛身,亦見佛心。佛心,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。 」第18一言以蔽之,六字名號「南無阿彌陀佛」。就如《大般若經》600卷,綱要為《金剛經》,又濃縮為《心經》,又總言之曰(觀自在)「無所得」[1]

        48淨土宗核心眼目,從內容上可分為三:攝法身(彌陀自證功德)。攝淨土(莊嚴依報)。攝眾生(成熟善根,往生淨土,疾速成佛)。48體現出法藏菩薩的大慈悲心,內蘊大乘佛教之奧藏秘髓,乃釋迦如來一代時教之大法綱宗,不唯釋迦一佛之法藏綱宗,實乃十方三世一切諸佛之法藏綱宗。

自從《大經》宣說48之後,這個數字就成了念佛人最熟悉、最親切的「吉祥」數,如蕅益<48>、蓮池<答淨土48問>)……,今日則有慧淨師阿彌陀佛4848略解阿彌陀佛是怎樣一尊佛?」》善導師:「弘誓多門48,偏標念佛最為親。以成身,身則有力,之48身,亦不外乎三攝(佛身、淨土、眾生)之身。》此前出版之結緣書《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》,略舉四種:「成就、救度眾生、光明攝取、臨終來迎」,是為總說,今此新書為分別細說,然亦可統整、歸類,不離於此四種。又《佛在何處》之「西方、十方、名號、頂上、口中、身中、心中」,亦是另一種表述方式。另,佛教中相關的法數,如48有漏智48輕戒48體12光佛……

彌陀48願之中第18,被尊為根本,理所當然成了神聖莊嚴的往生(通關)密碼:法藏比丘廣發超世願,是為了普救十方眾生,而第18願能圓滿阿彌陀佛的本懷--「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,也就是「信心、稱名、往生」。48願的每一願都有第18願的內涵,讓眾生欣慕、嚮往極樂世界,住不退轉,速證涅槃,發大乘心,廣度眾生。乃至於「唯除五逆,誹謗正法」,也以「未造者抑止,已造者攝取」來概括,類似於四正勤的「已生惡法為除斷,未生惡法不令生」。可以說,盡十方三世之三寶功德,於第18願皆悉具足、無有遺漏。之所以如此,是建立在「彌陀本願,眾生稱名」的感應道交、機法一體,也示現於「此遣彼喚,互為郢匠」的二尊一教、諸佛共證。歸宗結穴,世出世間「一切聖教,盡成一句南無阿彌陀佛」。

   彌陀所發48願,是成佛濟世的弘誓(佛)—法—呼喚—迴向(感)

      慧淨所撰48相,是念佛往生的聞信(凡)—機—回應—領受(感)

 有人據淨土三經及祖師之釋,整理了阿彌陀佛四十八種德相」:

        1.住立空中5.影臨東域 3.本願成就12.舉足救迷13.立撮23.臨終來迎24.放光讚慰44.悲心招喚 28.救度逆謗29.苦機為先

    2.指方立相 4.西方淨土 45.光壽無量46.諸佛稱揚47.諸佛之王48.最尊第一

    6.護念平安7.消災免難8.延年轉壽 34.滅罪 35.滅罪 11.所求遂意

    36.不退37.皆往 9.破愚開智10.令心歡喜 14.證得往生

    38.他作我受39.普施功德40.一念大利41.遇無空過42.專念必生43.生皆成佛

    15.應聲16.應念17.應心18.身心無礙19.如母憶子20.生佛相憶21.不相捨離22.親近增上

    25.光號攝化26.號度生 30.唯攝念佛 27.救度十方 31.不問罪福32.不問久近33.不揀定散

每一種德相,各有經論根據,但可依其性質、功德之相類而再歸納、合併。

1住立空中的佛。《觀經》第七觀:「無量壽佛住立空中,觀世音、大勢至,是二大士侍立左右,光明熾盛,不可具見。」念佛之人,阿彌陀佛常住其頂。

2指方立相的佛。第八觀:「諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中。」「是心作佛,是心是佛。」釋言:「今此觀門等,唯指方立相,住心而取境,總不明無相離念。如來懸知末代罪濁凡夫,立相住心尚不能得,何況離相而求事,如似無術通人居空立舍。」

3.本願成就的佛。經言:「其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。」釋言:「不舍本願,來應大悲。」

4.西方淨土的佛。經言:「從是西方,過十萬億佛土,有世界名極樂。其土有佛,號阿彌陀。」

5.影臨東域的佛。釋言:「安樂慈尊知情故,則影臨東域。」

6.護念平安的佛。經言:「無量壽佛化身無數,觀世音及大勢至常來至此行人之所。」「一切恐懼,為作大安。」

7.消災免難的佛。《護念經》意,亦不令諸惡鬼神得便,亦無橫病、橫死、橫有厄難,一切災障自然消散。

8.延年轉壽的佛。《觀念法門》:「稱念阿彌陀佛,願生淨土,現生得延年轉壽,不遭九橫之難。」

9.破愚開智的佛。經言:「開彼智慧眼,滅此昏盲暗。」釋言:「能除眾生無明暗障,開智慧眼。」

10.令心歡喜的佛。經言:「見無量清淨佛光明,莫不慈心歡喜。」「彼之光明清淨廣大,普令眾生身心悅樂。復令一切餘佛剎中,天龍、夜叉、阿修羅等,皆得歡悅。」「諸天人民,以至蜎飛蠕動之類,見我光明,莫不慈心作善,皆令來生我國。」讚言:「慈光遐被施安樂,故佛又號歡喜光,光所至處得法喜,稽首頂禮大安慰。」

11.所求遂意的佛。經言:「吾今為諸眾生說此經法,令見無量壽佛,及其國土一切所有,所當為,皆可求之,無得以我滅度之後復生疑惑。」「其有眾生值斯經,隨意所願,皆可得度。」

12.舉足救迷的佛。釋言:「娑婆苦界,雜惡同居;八苦相燒,動成違返;詐親含笑,六賊常隨;三惡火坑,臨臨欲入。若不舉足以救迷,業系之牢何由得免

13.立撮的佛。釋言:「為斯義故,立撮行,不及端坐以赴機。」

14.證得往生的佛。釋言:「彌陀在空而立,但使迴心正念,願生我國,立得生。」

15.應聲的佛。釋言:「行正稱名時,彼彌陀遣化眾,應聲來現。」「彌陀應聲現,證得往生。」

16.應念的佛。釋言:「眾生願見佛,應念現在目前。」

17.應心的佛。釋言:「諸佛大慈,應心現。有斯勝益故,勸汝想之。」

18.身心無礙的佛。釋言:「正由心到故,身亦隨到,身隨於心故,言是法界身。」

19.如母憶子的佛。經言:「十方如來,憐念眾生,如母憶子。」「我哀愍汝等諸天人民,甚於父母念子。」

20.生佛相憶的佛。釋言:「眾生憶念佛,佛亦憶念眾生」 。《般舟讚》言:「念念稱名常懺悔,人能念佛佛還憶。」

21.不相舍離的佛。釋言:「眾生起行,口常稱佛,佛聞之;身常禮敬佛,佛見之;心常念佛,佛知之。眾生憶念佛,佛亦憶念眾生,彼此三業不相舍離。」

22.親近增上的佛。釋言:「親緣、近緣、增上緣。」

23.臨終來迎的佛。經言:「其人臨命終時,阿彌陀佛諸聖眾現在其前;是人終時,心不顛倒,得往生阿彌陀佛極樂國土。」釋言:「命欲終時,佛聖眾自來迎接,諸邪業系無能礙。」

24.放光讚慰的佛。經言:「生彼國時……阿彌陀佛放大光明,照行身,諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至無數菩薩,讚歎行,勸進其心。行見已,歡喜踴躍,自見其身乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃往生彼國。」

25.光號攝化的佛。釋言:「彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號攝化十方,但使信心求念,上盡一形,下至十聲、一聲等,以佛願力,易得往生。」

26.名號度生的佛。經言:「我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中。」

27.救度十方的佛。經言:「設我得佛,十方眾生……若不生,不取正覺。」

28.救度逆謗的佛。釋言:「以佛願力,五逆之十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。」「常運慈心拔有情,度盡阿鼻苦眾生。」

29.苦機為先的佛。釋言:「然諸佛大悲於苦,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸淨土。亦如溺水之人,急須偏救;岸上之,何用濟為。」

30.唯攝念佛的佛。《觀經》第九觀:「無量壽佛……光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不舍。」「以觀佛身故,亦見佛心。佛心,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。」釋言:「佛光普照,唯攝念佛。」

31.不問罪福的佛。釋言:「一切凡夫,不問罪福多少、時節久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念彌陀名號,定得往生,必無疑!」

32.不問久近的佛。釋言:「一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不舍,是名正定之業,順彼佛願故。」

33.不揀定散的佛。釋言:「上來雖說定散兩門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。」

34.稱名滅罪的佛。經言:「稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。」「善男子,以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝。」釋言:「眾生稱念,除多劫罪。」「利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除。」「謗法闡提行十惡,迴心念佛罪皆除。」

35.聞名滅罪的佛。釋言:「明罪人既聞,彌陀名號,除罪多劫。」「善人為說,彌陀功德。罪人既聞,彌陀名號,除罪多劫。」

36.聞名不退的佛。讚言:「設滿大千世界火,亦應直過聞佛名,聞阿彌陀不復退,是故至心稽首禮。」

37.聞名皆往的佛。經言:「我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中。」讚言:「諸聞阿彌陀德號,信心歡喜慶所聞,乃暨一念至心,迴向願生皆得往。」

38.他作我受的佛。經言:「以大莊嚴,具足眾行,令諸眾生功德成就。」 釋言:「言‘南無’,即是歸命,亦是發願迴向之義。言‘阿彌陀佛’,即是其行。以斯義故,必得往生。」

39.普施功德的佛。經言:「我於無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺。」「為眾開法藏,廣施功德寶。」「以大莊嚴,具足眾行,令諸眾生,功德成就。」「所有成佛功德法,悉以迴施諸眾生。」

40.一念大利的佛。經言:「其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德。」讚言:「若聞阿彌陀德號,歡喜讚仰心歸依,下至一念得大利,則為具足功德寶。」

41.遇無空過的佛。讚言:「觀佛本願力,遇無空過,能令速滿足,功德大寶海。」

42.專念必生的佛。釋言:「一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不舍,是名正定之業,順彼佛願故。」

43.生皆成佛的佛。經言:「彼國眾生,若當生,皆悉究竟無上菩提,到涅槃處。」《般舟讚》言:「一到彌陀安養國,畢竟逍遙涅槃。」

44.悲心招喚的佛。釋言:「西岸上有人喚言:‘汝一心正念直來,我能護汝!眾不畏墮於水火之難。’」

45.光壽無量的佛。經言:「彼佛光明無量,照十方國無所障礙,是故號為阿彌陀。」又:「彼佛壽命及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。」

46.諸佛稱揚的佛。經言:「十方恆沙諸佛如來,皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。」

47.諸佛之王的佛。經言:「諸佛中之王,光明中之極尊。」

48.最尊第一的佛。經言:「無量壽佛威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及。」 

   <>阿彌陀佛是無量光佛,無極之體,遍滿法界;為度眾生而顯示種種形像,都有慈護眾生、大歸依、大安慰、大引導之益。當代最慈悲莊嚴的「彩佛」--阿彌陀佛立於彩蓮花上,左手持蓮,右手下伸,彎腰前傾,接引眾生。西方三聖

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《無量壽經》魏譯本48

       1國無惡道2不更惡道3身真金色4形色相同5宿命智通6天眼普見7天耳普聞8他心悉知9神足無礙10不貪計身11住定證滅12光明無量13壽命無量14聲聞無數15修短16不聞惡名17諸佛稱歎18念佛必生19臨終接引20欲生果遂21三十二相22一生補處23供養諸佛24供具隨意25演說妙智26那羅延身27一切嚴淨28道樹高顯29誦經得慧30慧辯無限31照見十方32寶香妙嚴33蒙光柔軟34聞名得忍35脫離女身36常修梵行37天人致敬38衣服隨念39樂如漏盡40樹中現剎41諸根無缺42清淨解脫43聞名得福44修行具德45普等三昧46聞法47聞名不退48得三法忍

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言其次第,大要如此:最初二願,願自國眾生離苦,後之九願,願自國眾生得樂;苦受必然急除,是故在先,苦除之後必樂,因此為後。得樂之極在必至滅度,圓成菩提,方為究竟,此第11願。已至滅度則契佛所證,佛德無量,舉光壽代表,體為壽命無量,用為光明無量,光壽無量,此第12、13願。無為涅槃之淨土,主伴同一,主是彌陀,伴為人民,因順他方稱呼故,人民自有天人、二乘、菩薩,其數眾多,故次誓聲聞無數,此第14願。生彼淨土眾生,彌陀成生命共同體,皆為彌陀法眷,壽命同佛,皆為無量,故次誓眷屬長壽,此第15願。往生彼岸佛國,無有女人、根缺、三途、外道等一切譏嫌不善之名,純一諸上善人清淨良伴,但聞快樂之音,供佛敬法之聲,故次誓不聞惡名,此第16願。彌陀大願,超世無上,以名攝生,無機不度,然則法賴人弘,需十方諸佛流傳方能普度眾生,故次誓諸佛稱揚,此第17願。十方眾生,其數無量,根機各別,依龍樹菩薩《大智度論》所言,機類大分為三,正定聚、邪定聚、不定聚。是故,彌陀攝生亦需三願,方能三根普被,利鈍全收,究竟圓滿,故次誓攝生三願,此第18、19、20願。四十八願中,於此二十願,彌陀心中所願盡極,以下諸願皆由此中展開。法藏菩薩發願之始末,至此滿足。 

攝法身願(3)12光明遍照十方13壽命同佛永久17諸佛稱名贊歎

攝淨土願(5)27萬物悉皆殊特28菩薩道樹普見31淨國照見十方32嚴飾超諸天人40隨意見諸佛國

攝眾生願:攝淨土天人願(16)--1國中無三惡道2不復更生惡道3各得真金色身4形色無有好丑5皆得宿命6皆得天眼徹視7皆得天耳徹聽8皆得知他心念9皆得神足飛行10不起貪計身見11正定必至涅槃15壽命修短隨意16國中無不善名21各具三十二相38妙服自然在身39受樂同於漏盡

攝淨土聖眾願(8)--14聲聞廣多無量22菩薩一生補處23一時普供諸佛24供具自皆如意25菩薩演一切智26菩薩得金剛身29受經普得智辯30智辯無有限量

攝他方眾生願(6)--18十念皆生我國願19勤修我皆接引20系念必生我國33蒙光觸身獲益35信樂永離女身37歸依感動天人

攝他方菩薩願(10)--34皆得法忍總持36勤修必成佛道41聞名諸根具足42悉得清淨解脫43聞名生處尊貴44修行具足德本45皆得三昧見佛46自然得聞妙法47得不退轉地48得諸忍究竟

佛教中關於18的法數,較常見的是--18圓淨報身佛之依持圓淨也。1色相圓淨,光明遍照無明世界,色相周遍也。2形貌圓淨,妙飾界處各各形貌殊勝也。3圓淨,大城無邊不可量也。4圓淨,出過三界所行處也。5圓淨,世出世之善根自功德而生也。6圓淨,清淨自在唯識之相也。7圓淨,如來所鎮,恆居於中也。8圓淨,菩薩安樂所住處也。9眷屬圓淨,無量八部眾等所行處也。10圓淨,大法味喜樂所持,長養法身也。11圓淨,作一切利益之事也。12利益圓淨,離一切煩惱之災橫也。13無怖畏圓淨,非諸魔所行處也。14住處圓淨,一切莊嚴所依處也。15圓淨,大法與念與慧與行之出離也。16圓淨,以止觀定慧為所乘也。17圓淨,以三解脫門為入處也。18依止圓淨,以大蓮華為依止也。出於《攝大乘論》。另如: 1818羅漢18地獄18不共法……



[1] 《大般若經》〈佛法品〉:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,無有少法不如實見,於一 切法如實見時,於一切法都無所得;於一切法無所得時,則如實見一切法空, 謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。 六百卷的《大般若經》談大乘佛法的三個主要思想:一切智智相應作意、大悲為上首、無所得為方便。

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