田伯鼎好士而存其君，白公好士而亂荊，其好士則同，其所以為則異。公孫支自刖而尊百里，豎刁自宮而諂桓公，其自刑則同，其所以自刑之為則異。惠子曰：「狂者東走，逐者亦東走，其東走則同，其所以東走之為則異。故曰：同事之人，不可不審察也。」（韓非子說林~~上）

評述：與其觀察一個人的作為，不如去了解作為背後的動機。

    論語有云：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」了解一個人至少要透過三個面相：他做了什麼？為何要這麼做？做了之後的態度為何？否則容易產生錯誤的判斷和評價。

    田伯鼎喜歡養士，如此的行為讓他有能力勤王而保護國君。白公也喜歡養士，但是他的目的卻是想造反而取代楚惠王。公孫支為了向秦穆公推薦百里奚，不惜自斷腳脛。豎刁為了狎近齊桓公，不惜自宮為閹宦。雖然他們自殘的舉動是一樣的，但是其動機和目的卻有霄壤之別。

    惠施說：「一個瘋狂的人往東奔跑，其他的人也往東去追逐，雖然都是往東奔跑，但是奔跑的目的是不同的，所以對於做同樣事的人，不能不加以細察啊！」

    如此的立論原是法家「術」派的重要理論，提醒君王不能單從臣子的所作所為，去評斷臣子是否適任或忠心。訪諸人情世故，何獨不然，有的人，畏首畏尾，首鼠兩端，有的人貌似忠良，心如蛇蠍，有的人面惡心善，急人之難，凡此總總，難以一、二端緒而知人之良窳，必須有長久而細密的觀察始能辨析。

    「人治」的時代，「知人善任」、「適才適所」存乎為政者一心，故而「觀人」、「識人」之法更顯重要。目今，許多的制度與考評可以補箇中之不足，但是一位領導人在「觀人」、「識人」的能力與素養也是不可欠缺的，用錯了人「成事不足，敗事有餘」，其結果領導人也必須概括承受，豈可忽乎！（說林上~~終）