紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹於土簋，則必犀玉之杯，玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎，旄象豹胎必不衣短褐，而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。（韓非子說林~~上）

評述：為政者不能見微知著，防微杜漸，國家必陷於危亡。

    孔子曾感嘆「殷有三仁焉」這是指商紂時代的三位仁德之人，微子（紂異母兄）、箕子（紂之叔）、比干（紂之叔），商紂在這三個人的輔佐之下，怎會落得國破家亡的地步呢？原來商紂不僅不聽從這三人的諫言，反而讓微子出亡他國，箕子佯狂為奴，比干剖心而死的下場，文、武一出，商朝也就步下了歷史的舞台，徒令孔子不勝噓唏，感慨萬千。

    紂王有一天命人把進貢的象牙做成筷子，箕子聽聞之後非常驚怖，旁人覺得很奇怪，為何他對這芝麻小事卻有如此的表現呢？箕子認為：用象牙做筷子，在吃羹飯的時候，自然不會用陶碗來裝盛，想必會用犀角或玉器來搭配，如此昂貴的器皿，自然不會盛用豆子或野菜，想必是犛牛尾，象鼻或豹的胚胎等希罕的食物，每天所吃的都是山珍海味，自然不會穿著又短又粗的衣服，也不會居住在土牆茅屋之下，想必會築高樓華廈，穿錦繡黼黻，為了要滿足這些需求，必然要動用許多人力、物力，如此，民力會枯竭，民用會不足，這將是國家危亡的徵兆啊！

    所以智德兼備的聖君，在執政時看到細微的問題，一定要了解問題發生的原因，看到問題的發端，就必須預想到問題將會呈現的結果，這樣才能將問題消弭於無形。所以當箕子看到「紂用牙箸」，就很恐懼地預想到國家即將面臨的災難，可謂見微知著的賢哲之人。

    然而箕子卻無法防微杜漸，因為紂王不聽諫言，依然故我。箕子怕他如果也效法微子出亡，豈不更彰顯紂王的不是，「家醜不可外揚」啊！但是又不甘於徒然坐視，於是用激烈的方法－佯狂為奴－冀望紂王能幡然悔悟，但是孤臣已無力回天，終究眼見商王朝的淪亡。