孟孫獵得麑，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之，孟孫歸，至而求麑，答曰：「余弗忍而與其母。」孟孫大怒，逐之，居三月，復召以為其子傅，其御曰：「曩將罪之，今召以為子傅何也？」孟孫曰：「夫不忍麑，又且忍吾子乎？」故曰：「巧詐不如拙誠。」樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。（韓非子說林~~上）

評述：「私心」是為政者最大的弱點，也是腐化的起點。

    秦西巴是魯大夫孟孫的近臣，有一次與孟孫出獵，孟孫獵得一隻

小鹿，要秦西巴帶回，但是母鹿不在旁啼叫不忍離去，他動了惻隱之

心，於是把小鹿給放了。

原以為這等小事，孟孫應該不會追究，孰料孟孫竟然要秦西巴把那隻

小鹿交出來，他只好硬著頭皮對孟孫說：「我不忍母鹿一路啼叫跟隨，

於是縱放了小鹿。」孟孫盛怒之下，把秦西巴給放逐了！它的政治前

途幾乎已經宣告結束，不料三個月之後，夢孫不旦召他回來，還讓他

擔任孟孫兒子的老師，如此的榮寵，讓他好像從地獄直接飛上了天，

也跌破所有人的眼鏡。

    為孟孫駕車的近臣，也滿肚子狐疑地問孟孫：「為何之前放逐他，今天卻召他任公子的老師呢？」孟孫說：「連一隻母鹿的啼叫聲，都會產生不忍之心的人，會忍受我的兒子受苦嗎？」魏將樂羊因建立攻勞反而受到魏文侯的猜疑，秦西巴卻因私縱抗命之罪，卻得到孟孫更多的信任，所以印證了「取巧詭詐，不如笨拙忠誠」的道理。

    法家要求為人臣者寧可「拙誠」不要「巧詐」，顯然是從執政者的立場而發。「勢」、「術」、「法」是君王統馭群臣百姓的法門，其中不知有多少的「權謀」，上、下如此不同的價值判斷，要能夠「君臣同心」恐怕是很困難的，如果君臣關係只建立在「勢」、「術」、「法」的基礎上，臣下的「離心離德」也只是時間的問題。

    孟孫提拔秦西巴的動機，不是基於他的學識能力，而是為穩定自己的權位以及身後權力的交替為著眼點，如此的思維，自無法「用人唯才」。試想：滿朝文武都是「拙誠」之臣，如何盡「輔弼」之功？養了一群唯唯諾諾，毫無主張、遠見的臣子，國勢如何不衰呢？