問：我每天放經供養眾生已有近一年，我也知道每天有許多眾生來聽經，這是件大好事。但我能否在五年、十年至有生之年，每天不斷的供養眾生，我沒有把握。若因萬不得已，家中無人放經，該如何辦？眾生會不會生氣，不來了？

答：佛菩薩跟古聖先賢都同樣的教導我們，誠則靈！每天播放講經的錄相帶，或者是光碟，供養我們肉眼看不見的眾生，鬼神一類，確實是好事情，這也是真實有。至於鬼神來不來聽？那要看你有沒有誠意，如果沒有誠意，天天放也沒有鬼神來。如果有誠意，跟請客一樣，我們誠懇的禮請他，他很歡喜來。如果我們態度很傲慢，很隨便，有這個形式，沒有誠意，他不會來的，所謂是「人同此心，心同此理」，鬼神也一樣。至於或者是你旅行，或者是你出門，家裡面沒有人幫助你，代替你來播放，這個時候鬼神也會原諒你。我們在任何地方自己誦經迴向，可以，譬如說我們在旅行的時候，甚至在飛機上，在旅途當中，旅店裡面，我們都可以念佛，都可以誦經，以這個迴向給他們，功德是一樣的。總而言之，我們幫助他們學佛，幫助他們聞經，求生淨土，這個心願念念不斷，這就很好，我相信這些鬼神都會很感謝你。21-288-01

問：念佛的人在臨終時，會見到阿彌陀佛來接引。關於阿彌陀佛所發出的光，有不同的說法，到底是什麼顏色？強度狀況和其他狀況如何？是柔和，還是勝過日月之光？

答：這是實在的事情，人念佛求生淨土，緣成熟的時候，臨命終時佛來接引。佛來接引一定是先看到佛光，每個人看到佛光並不一樣，為什麼？每個人修行的功夫不一樣，每個人對淨宗的信、願、行也不相同。我前天跟諸位講過一個故事，是我們大嶼山聖一法師，你看他們前些年到普陀山潮音洞去拜觀音菩薩。三位法師拜了半個小時，真的都看到觀音菩薩，都看到了，三個人看的不一樣，同時看見，每個人看的像不一樣。聖一法師看到觀音菩薩是全身金色，戴毘盧帽；另外一位法師，見到就像我們平常看到白衣觀音；另外一位看到的是比丘，是個出家人的相。你看三個人同時看到，不一樣，你就明白這個道理。

我們往生的人，每個人臨命終時，看到阿彌陀佛的像也不一樣，這種應化身是相隨心轉，「隨眾生心，應所知量」。生到西方極樂世界之後，看到的就一樣；沒有往生之前，在接引的時候所看到的不一樣，我們想像當中應該是這樣的。我們平常看供養的佛像，我們自己家裡自己供養的佛像，所以供養佛像要供養一尊，你天天看他，臨終的時候他來了，一點都不錯，你會生歡喜心。所以說常常換佛像那你就很雜很亂，臨終的時候到底哪個是真的？哪個是假的？就去不了，你就不能往生，機會就錯過了，這個道理要懂。

所以我這一生供阿彌陀佛佛像，就供這麼一尊，這是最早我學佛的時候，一位老居士送給我的。這尊佛像我就供養在我們台北華藏圖書館。以後想這個佛像是磁的，有兩、三百年，是個古董，磁的很容易打破，所以我就想就照相。現在你們看到藍底白的就是這尊像，我們印了大概總有十幾萬張，這就不怕。我無論到哪個地方我都帶一張，身上帶一張，有大的，有小的，隨身攜帶，就這一個像。你看這個像印象就很深，臨終的時候，阿彌陀佛一定化身是這個像來接引，這就準錯不了。

至於放光，佛菩薩的光都是柔軟的，明亮、柔軟不刺眼睛；像我們看太陽光，太陽光很強，刺眼睛。佛光跟魔的光，魔有光，魔也有金色光，不同地方就是魔放的光刺眼睛，強光刺眼睛；佛的光再亮，不刺眼睛，柔和，所以這一點不相同。那是念佛人的感應，不可思議，應該都有很好的瑞相。21-288-01

問：念佛把自性彌陀念出來，是否明心見性才念得出來？相上有什麼表現？

答：這個沒錯，自性彌陀就是明心見性，這在淨土宗叫做理一心不亂，功夫最高的，跟禪宗的明心見性，跟教下的大開圓解，同一個境界。功夫念到這個程度，往生到極樂世界是生實報莊嚴土，他不是同居土，也不是方便土，他是實報莊嚴土。你要問相上有什麼表現，這是我們在講堂裡頭常常說的，妄想、分別、執著都沒有了，這是相上的表現。如果還有妄想，還有分別，還有執著，那你功夫不到，這個要知道，這是很不容易得到的境界。幾乎我們這個時代的人，往後的人，恐怕都做不到。念佛的殊勝就是帶業往生，把自性彌陀念出來就不帶業了，所以他往生品位高。21-288-01

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