第4節：繼善篇(3)

　　隻要心存正道，就不用去詢問前程。隻要能順從為人的本分，前程就不用去問。如果想要有前程，就不要去做沒前程的事。

　　司馬光先生《家訓》："積聚金錢留與子孫，子孫未必能保住；積累圖書留給子孫，子孫未必能去讀；不如在冥冥之中積存德行，這才真正是為子孫作長久打算。"

　　心好命又好的，飛黃騰達榮華富貴就會很早。心好命不好，一生也能保溫飽。命好心不好，恐怕前程會難保。心命都不好，窘困受苦一直到老。

　　《景行錄》說："將忠孝之道留給子孫的會昌盛，將智謀權術留給子孫的會滅亡。以謙遜接人待物的會強大，堅守善行保護自己的會更好。"

　　恩義要廣施遍布，人生何處不相逢呢？不要去結冤家仇人，狹路相逢時將難以回避。

　　莊子說："對我好的，我也善待之。對我惡的，我也善待之。我既然對別人無惡意，別人對我一定也無惡意吧！"

　　老子說："善人，是不善者的老師。不善者，可以做善人的借鑒。"

　　老子說："柔勝剛，弱勝強。所以舌頭柔軟卻得以保存，牙齒剛硬卻容易折斷。"

　　薑太公說："仁慈之人長壽，凶暴之人夭亡。"

　　薑太公說："怯懦小心之人必會長壽繁榮，勇猛好勝者必會夭亡。"

　　老子說："君子行善如水，圍擁起來可以在山上流，激蕩它可以越過頭頂，能方能圓，委曲求全，隨形狀而變化。因此君子能夠柔而不弱，強而不剛，就像水的性情。天下的柔弱事物莫過於水，因此柔弱勝過剛強。"

　　《尚書》說："行善的方式各不相同，但同樣都會符合義理。執政方式各不相同，但同樣都會帶來太平。惡的言行必須遠離，善的言行必須親近。"

　　《景行錄》說："替子孫作富貴的打算，失敗者十有八九。替人行方便為善的，其後代都會受到惠澤福蔭。"

　　與人方便，自己也方便。

　　天天行方便，時時發善心。

　　力所能及，都去行方便。

　　千經萬典，都以孝義為先。天上人間，都將方便列為第一位。

　　《太上感應篇》說："禍福沒有門道，都是人自招的。善惡的報應，如影隨形。所以人心出於善意，善舉雖未實施，而吉神已跟隨而來。或者人心出於惡意，惡事雖未到來，而凶神已追隨而至。有人曾經做過惡事，後又自行悔改，久久之後必獲吉慶，這就是所謂的轉禍為福。"

　　東嶽聖帝遺訓："天地沒有私心，神明於冥冥之中明察秋毫。既不因為供奉的祭品而降福，也不因為人的失禮而降禍。但凡人有勢力都不可倚仗盡，有福也不可享盡，貧困者不可欺負到底。這三者全都是天地循環輪回，周而複始。所以行善一天，福雖未到，禍自然就遠離了。作惡一天，禍雖未到，福自然就遠離了。行善之人，如春天園子裏的草，沒看到它生長卻每天都有所長高。作惡之人，如磨刀石，沒看到它耗損卻每天都有所磨損。損害他人來使自己安寧，一定要戒絕啊！"

　　一絲一毫的善事，也能帶給他人方便。絲毫之惡，都要勸人別去做。衣食隨緣就好，自自然然就會快樂。算甚麼命？問甚麼卦？欺負人就是禍，饒恕人就是福。天網寬疏無漏，（天眼昭明，）報應極為快速。認真聆聽我的話，鬼神都會欽伏。

　　邵康節先生告誡子孫說："上等品位的人，不用教他就會行善；中等品位的人，教誨他而後就會行善；下等品位的人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是聖人又是什麼？教育後就能行善，不是賢者又是什麼？教育他也不能行善，不是愚人又是什麼？這就可知，善，就是吉的意思；不善，指的就是凶。吉呢，就是雙眼不看非禮的美色，雙耳不聽非禮的音樂，嘴裏不說非禮的話，雙腳不踏上非禮的地方。人非善者不結交，財物非義者不取。親近賢者如同靠近芝草蘭花，躲避惡行如同畏懼蛇蠍。有人說，這還不能稱為吉人，那我是不會相信的。凶，就是語言詭譎，舉止陰險，喜好名利，文過飾非，貪奢淫逸，幸災樂禍，嫉妒善良如同仇人，觸犯法律如尋常飲食。小則亡身滅性，大則讓祖宗蒙羞斷絕了後代子嗣。有人說，這還不能稱為凶人，那我是不會相信的。《左傳》上有這樣一句：'吉人行善，惟恐時間不夠用。凶人為惡，也惟恐時間不夠用。'你等想做吉人呢？還是做凶人呢？"

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