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| 2024/03/01 16:52:37瀏覽8｜回應0｜推薦0 | |
| 我们从柏拉图的话中得到的暗示是，荷马和其他的悲剧诗人是蛊 惑民心的政客：他们教导读者的是，最大的善就是按照自己喜欢的方 式活着，权力和掌控就意味着幸福。用复杂的辩论在语言上击垮你的 对手，由此获得的喜悦是巨大的，就像在战场上杀死他一样，而这正 是荷马的史诗英雄们为之欢呼雀跃的胜利高潮。当我们观看或者阅读 悲剧时，我们感受到一种恶意的满足，而不论其中的英雄是被摧毁了 （像索福克勒斯的俄狄浦斯），还是胜利了（像埃斯库罗斯《俄瑞斯 忒亚》中的俄瑞斯忒斯）。索福克勒斯的《厄勒克特拉》颂扬了女主 人公对自己邪恶的母亲克吕泰涅斯特拉的复仇，由此充分煽动起了观 众灵魂深处的复仇思想。这就是悲剧常用的手段，这种颇具说服力且 激情洋溢的震颤令柏拉图非常反感，他认为这种手段十分讨厌，也十 分危险。 至少在《厄勒克特拉》中，<a href=https://www.easycorp.com.hk/blog/%e9%a6%99%e6%b8%af%e9%96%8b%e5%85%ac%e5%8f%b8%e6%95%99%e5%ad%b8%e9%96%8b%e5%85%ac%e5%8f%b8%e6%b5%81%e7%a8%8b%e9%80%90%e6%ad%a5%e6%95%b8/ style=color:#222222;text-decoration:none;>https://www.easycorp.com.hk/blog/%e9%a6%99%e6%b8%af%e9%96%8b%e5%85%ac%e5%8f%b8%e6%95%99%e5%ad%b8%e9%96%8b%e5%85%ac%e5%8f%b8%e6%b5%81%e7%a8%8b%e9%80%90%e6%ad%a5%e6%95%b8/</a> 索福克勒斯自己似乎承认了柏拉图的 批评观点。索福克勒斯的合唱团过度表扬了厄勒克特拉的胜利，将之 看作是一种睿智的行为，而不仅仅是一种对敌人的惊悚复仇。索福克 勒斯揭示了，在对悲剧合理性的论证和对悲剧的真实体验之间存在差 距。索福克勒斯暗示，悲剧宣泄的情感十分强烈，具有破坏性，而这 种情感和我们为了论证它的合理性而提供的辩护有着重要的区别。辩 护之词只能排在第二位，它提供了一个乏善可陈的借口，使得悲剧的 观众可以放心地沉溺于对权力的情感宣泄之中（这是第一位的）。当 厄勒克特拉得意于她母亲的死亡时（当时她弟弟俄瑞斯忒斯正在实施 血淋淋的杀戮），她并不睿智，而是语带嘲弄、心中狂喜：她击败了 迫害她的克吕泰涅斯特拉，心中充满了从扭转乾坤中得到的神一般的 满足。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中也存在这种分裂，观众的真实 感受和论证这种感受的合理性解释并不一致。我们从俄狄浦斯的痛苦 中获得享受，并不是因为我们认为他错了，而是因为我们强烈地感受 到他的弱势地位。俄狄浦斯的弱势（他被难以解释的残酷命运摧毁的 事实）给我们的灵魂提供了食粮。这种感觉永远无法用俄狄浦斯受到 神惩罚的原因来解释，因为他的受罚压根就没有原因。索福克勒斯知 道在真实感受和合理性解释之间存在撕裂——这是隐藏于《俄狄浦斯 王》和《厄勒克特拉》背后的基本思想。 | |
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