「狡兔死、良狗烹；高鳥盡、良弓藏；敵國破、謀臣亡」。千古不變的教條，那為什麼還有那麼多的人願意踏這腳步、跟隨上這條路？是視死如歸、是個性使然、是責無旁貸，抑或一種無我身、無我思、無我別、無我分！

晁錯

   吳、楚等七國，晁錯因獻「削藩論」引來七國之亂，後被陷害而遭腰斬。北宋蘇東坡在《晁錯論》：「削藩其事是其事，晁錯其人非其人。」削藩這件事情做是該做的，但是讓晁錯來做是不對的。一件事情「該不該做」，不考慮「能不能做」，以及是「現在就做」，還是「將來在做」。

于謙

   英宗親征瓦剌大軍，兵敗被俘，史稱「土木堡之變｣。于謙的悲劇是因為他的「忠誠｣，如果他不擁朱祁鈺登基，如果他不迎回英宗朱祁鎮，那就不會種下殺機。雖然當下所做的權宜之策「並非出於私心，而是為社稷的安危著想。」

史可法

   史可法雖然忠勇，不過是亡國故臣的執著，他忠的不過是昏庸之君與滅亡之國而已。當處在動盪時代的英雄，或急迫呼喚某種精神，而造就「一個人」的獨特思維，這種思維在亂世是需要有叱吒風雲的豪氣，在太平治事則需嚴謹的道德規範。

袁崇煥

   「以刀斧碎磔之，骨肉俱盡，止剩一首，傳視九邊。」袁崇煥死後，明廷再也找不到一個像樣的督師戍守邊疆，竟二百六十八年的大明江山九此滅亡！袁崇煥，他因為人民在受難，民族在淪亡，熱血男兒責無旁貸，不敢偷生惜死！

   司馬遷說：「堯雖賢，興事業不成，得禹而九州寧。且欲興盛統，唯在擇任將相哉！」司馬遷看到了人才的重要。「求仁得仁，又何怨乎？」為君難，為臣不易。儘管君主無道、君主負我，仍然要一心忠於君主。這是歷史君權的宿命。

   炎初師言：「除了需要廣泛的學習之外，更必須要經過深刻的自我反省。此即『學習』與『反省』，二者缺一不可。此即價值觀，既可淺白而易懂，亦可深奧而閎富。」或亦說人人都能有，也都能學，卻也只有少數人，才能達到某種的巔峰與極致。故而深深值得我們這寶貴之一生，用善待自己、用尊重自己、並用珍惜自己的態度，來努力逐步釐清沿路之種種迷霧，並終而能向自己所設定之價值觀勇敢邁進。看透這些「功成身退」的歷史人物或生、或死的人臣，相信其背後也是在追求這種「價值觀」！