讀陶淵明《自祭文》

韓愈《祭十二郎文》寫的是對叔叔的至悲之情，「嗚呼哀哉！尚饗！」

讀之，而不痛哭流淚者，是為「不慈」。

歸有光《項脊軒志》寫的是對妻子的傷痛之情，「四支猶溫，嗚呼痛哉！」

讀之，而不悲憤交加者，是為「不義」。

袁枚《祭妹文》寫的是對妹妹的悔恨之情，「抱此無涯之憾，天乎人乎！」

讀之，而不傷慟欲絕者，是為「無情」。

讀陶淵明《祭從弟敬遠文》，也是讓人肝腸欲斷，而不能自己矣！

這四篇都是寫對已逝者的祭文，陶淵明在還沒離開人世間就為自己寫下《自祭文》，算是前無來者，後無繼人的創舉。

在現代社會人談到「死後事」，也無那麼的忌諱，返倒覺得說清楚了，更勝請律師預立遺囑，也省去子女或親友間，事後的紛爭。

「故人淒其相悲，同祖行於今夕。嗚呼哀哉！」生人面對對已逝的靈堂焚香祭拜，當然是悲痛溢於言表。悲痛啊，悲痛！

「自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。」陶淵明自述一生，從小家境貧困，飯筐水瓢裡常常是空無一物，冬天裡還穿著夏季的葛布衣服。白天到夜晚在田園裡幹活，忙碌不停。捧起書籍，彈起琴弦，一片和諧。就這段文，陶淵明被稱田園居士、五柳先生也當之無愧。夫人翟氏與他安貧樂賤，夫耕於前，妻鋤於後，共同勞動，維持生活。

「捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。」《論語‧衛靈公》：「君子固窮，小人窮斯濫矣」，事實上固守其窮非易事。陶淵明在詩中坦率地說自己是「謬得固窮節」，論者或以為這是他的謙辭，觀其一生，官場失意，只是看不開，焉又能如何？只是不得已而為之罷了。

「匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？鳴呼哀哉！」既然不以生前的美譽為貴，誰還會看重那死後的歌頌呢？人生道路實在艱難，可人死之後又能怎樣呢？悲痛啊，悲痛！

死亡是每個人必須面對的課題，佛教談「因果」、談「輪迴」，三千繁華，彈指剎那，百年之後，不過一捧黃沙。無論貴賤貧富，總有一天都要走到這最後一步。

說生命過半，毫無懸念；說餘生還長，不可預料！陶淵明寫《自祭文》，想必也是要為自己一生遭遇，先提筆做註解吧！

陶淵明《自祭文》原文：

歲惟丁卯，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁於征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。故人淒其相悲，同祖行於今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！

茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺綌冬陳。含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨，春秋代謝，有務中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余勞，心有常閒。樂天委分，以至百年。

惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復戀！

寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？鳴呼哀哉！