讀《道德經》第十六章

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

【翻譯】：內心虛化到極點，持守安靜到純一。我就能在萬物的篷蓬勃勃中，看出其來龍去脈。萬物紛紜百態，都復歸其本根。回到本根就叫平靜安息。平靜安息便是復歸了真生命。復歸了真生命便是永恆。認識永恆便是光明。不認識永恆，就會任意妄為，後果兇險。認識了永恆，就能萬事包容。萬事包容，就能公義坦蕩。公義坦蕩，則為完全人。完全人，則與天同。與天同，就歸入道了。歸入道，可就長久了，即使肉身消失，依然平安無恙。

秧苗是有生命的，當靠的太近會影響成長。人與人彼此膩的太近不也會因小事而爭吵，換個角色做看看。論語顏淵篇(12-2)有段話，子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」人能踐行一本於禮，對人自無不敬恕。能敬能恕，則自無怨。心行相發，內外交融，亦一以貫之。

人和人之間的相處，都曾經有過許多快樂的時光。只是，許多年後，你忽然發現，你寧願孤單一個人，假如只有你一個人，你用不著再向對方交代你的行蹤，你無須再逼自己和對方一起成長或一起不成長；你不必再心繫著對方，不用再遷就對方。為之難，言之得無訒乎(言由心出，心感其事之難，始言之若不易)。原來，所有的責任、感情、承諾、道德、傳統，都是孤單的源頭。孤單不是與生俱來，而是由你「心繫對方」的那一刻開始！所以，當我們對別人發揮耐心和包容力時，其實是在進行一種影響力的投資。想像一下園丁的作法。當他栽種的植物成長不如預期，他並不會去責備這些植物，而是提供它們更好的成長條件。

「知常容，容乃公」，也是相同的道理。當我們都知道了「不批評、不責備、不抱怨」有多重要。「天乃道，道乃久」，要讓對方做某種習性或思考程度的改變的確很難，每個人的人格特質含蓋這些習性，「沒身不殆」遑論對錯。