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讚文殊菩薩偈 

文殊菩薩德難量 久成龍種上法王 因憐眾生迷自性 特輔釋迦振玄綱

為七佛*1師體莫測 作菩薩母用無方 常住寂光應眾感 萬川一月影咸彰

文殊師利梵語Manjusri （曼殊師利）。「文殊」為妙，「師利」為妙德吉祥之意。亦稱文殊師利、曼殊室利、妙德、妙吉祥、文殊師利童真、五髻童子、大智文殊、文殊師利法王子。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之左右脇士，稱「華嚴三聖」。文殊表智、慧、證。普賢表理、定、行，二者共證如來的理智、定慧、行證的完備圓滿，是四大菩薩之一，其道場在中國山西省的五台山（清涼山）。漢明帝時，佛法初來，摩騰與竺法蘭二尊者以天眼見文殊菩薩住於此山。

文殊菩薩之法相為頂結五髻之童子形，表佛之五智，示現童真法王子形貌，右手執金剛寶劍，象徵以智慧劍斬斷一切煩惱無明與愚痴，左手持青蓮花，花中安放般若經，表以般若智慧浩瀚如經典，以獅子為座騎，獅子表智慧之力威猛無比，以無畏之獅吼震醒沉迷的眾生。有的法相亦有乘騎孔雀，代表飛揚自在，是智慧第一的代表。

文殊雖現菩薩身，但在過去世早已成佛，《首楞嚴三昧經》云：「文殊師利菩薩過去世早已成佛，名為龍種上尊王如來」。因此，過去世曾被文殊師利指導的弟子很多已成佛，經中常稱祂為佛母以及諸佛之師。為了助佛宣揚教化，利益眾生，乃倒駕慈航，化作菩薩，協助釋迦牟尼佛弘法利生。釋迦牟尼佛在《放缽經》中對弟子說：「今我得佛，有三十二相，八十種好，威神尊貴，度脫十方一切衆生者，皆文殊師利之恩，文殊師利本是我師。過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來成佛者，亦是其威神勢力所致，譬如世間小兒有父母，文殊者，佛中父母也。」因此文殊是諸佛成道之母。

《處胎經》中文殊自己也說：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不並化，故我為菩薩」，這個意思指出，文殊菩薩在很久遠就已成佛了，又曾做過釋迦牟尼佛的老師，現在卻做釋迦牟尼佛的侍者，因為一個世界通常只能有一位法王教化，二尊不並化，就像一個公司，一位董事長領導，底下兩位總經理輔佐。諸佛菩薩都是發心救眾，不會比誰先成佛，而甘願屈就倒駕慈行下降度生，觀世音菩薩亦是倒駕慈行，足見諸佛菩薩悲心度眾之偉大願力。

文殊師利是智慧的化身，祂非凡之成就，即是憑藉著智慧這把利劍。人人都喜歡至高無上的智慧。只有智慧的人才能明辨是非，斬斷無明。其實諸佛菩薩已成正覺，智慧與慈悲都是無二無別的，諸法實相通達無礙，具足各種說法善巧。沒有誰的智慧高，誰的智慧低。佛門中將諸佛菩薩的度眾典範做一區別，表以方便度眾法門，足見菩薩徹髓悲心。如果你與觀音有緣，就求觀音賜你般若智，你跟文殊有緣，就求文殊，跟地藏菩薩有緣就找地藏。佛之八萬四千法門，條條通菩提，要全修，要選修，全看個人發心，諸佛本性即一體，亦無差別。

在《華嚴經入法界品》中有名的善財童子想發菩提心，就請教文殊菩薩如何修行，如何成就，如何令普賢行速得圓滿。文殊菩薩就告訴他要成就一切智者，一定要尋找真正的善知識，因此，文殊就介紹德雲比丘給善財，之後善財童子就參訪了五十三位善知識。第一位是文殊菩薩，最後一位是普賢菩薩，五十三位善知識當中有菩薩、佛母、仙人、天神、醫生、居士、長者、童子等。

其實我們都是「善財童子」生活中能使自己增益，任何可以成佛的方法與對象都是我們的參訪者。文殊菩薩告訴善財，在求訪善知識當中，切勿心生疲累與滿足，不要只看善知識各種善巧方便與過失。

常聽人說「我都沒有發心啊」其實這句話是過份客套，過份客套就把功德又往外推送了。所以應該怎麼說較好？這裡善財童子教大家如何說。

善財說：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心*2」記得，千萬不要說自己沒發心。但願大家都發心，發願，學習善財童子求菩薩道的精神，將自己的佛果普現出來，而具足無量的大智慧與大光明。

末法時期人身難得，能得一清淨法門更是難得，能聽聞一佛法得遇善知識亦更難得。因此我等眾生應抱著感恩的心，來學習諸佛菩薩所留下的珍貴寶典，使自己的一念心能獲得清淨的無上智，時時與佛同在，速得成就。

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（*1）七佛即毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼 佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

（*2）阿耨多羅三藐三菩提是指宇宙至高無上真正的平等覺悟圓滿佛果。