前一陣子本科內行，其他一切外行的專業醫匠、現任台北市長、所謂的【柯P】，推崇殖民的驚人之論引發熱議，有綠營支持者舉出他們台獨老生常談的論調，說：「日本殖民比國民黨統治台灣還要文明的多。」

台獨的確是言之有據，實例是：
林獻堂、蔣渭水、蔡培火、謝春木、簡吉等等臺灣民間領袖，長期帶領民眾對抗日本統治者，他們受到日方長期監視甚至逮捕，但通常判刑都依照法律，不會有例外，刑期也不過數月到一、二年。

相對於國民黨的白色恐怖：
左傾赤色份子簡吉在日據時代關了兩次共11年，卻在國民政府統治下被槍決。

就連中國主義濃厚的著名作家楊逵，由於有些作為與政府唱反調，也說過：「日據時代，我被日警抓去十二次，共關了一個月。光復後，我被抓過一次，卻坐了十二年的牢，我有甚麼理由需要去慶祝，感謝【祖國】的光復？」

於是台獨振振有詞地說：「日本人對台灣的統治比國民黨的統治還要文明的多」 。也有許多人認為：「日本總督再怎麼霸道，畢竟還受母體社會日本的法治所規範，而當時的日本是一個已經經過明治維新洗禮的現代化國家。」

尤其是對日本的一切都從美善面去想，對中國的一切都從醜惡面去想的皇民餘孽、倭奴賤畜，如李登輝之流，更把日本比作天上，中國比作地下。

然而，能從這些表面事實作出內在真相的比較嗎？中國真是野蠻殘暴？日本真是文明法治嗎？

事實上同一類的事未必能以同一尺度來衡量的，當國家處於內憂外患的危殆情勢下，對有叛亂思想的人士的處置，是絕對比太平安寧的時期要嚴酷的多多地，這可說是古今中外的歷史通例。

最鮮明強烈的例子，就是法國大革命，法國革命成功之後，在內外交困，覆亡危殆的局勢下，高唱自由、平等、博愛的革命政權，就立刻轉成恐怖的暴政，懷疑那些不會對革命政權效忠的人士立刻展開關押殺戮，鎮殺的對象還包括路線溫和的革命同路人。

如果說法國大革命是西方自由民主的發展初期現象，那在1950年代被我們視為自由民主典範的美國，當時以蘇聯為首的共產勢力迅速擴張，國際風雲險惡，美國就發生了以麥卡錫參議員為首的政治迫害，那個時候只要是與共產黨有過來往，都可能被視為叛國，受到人身自由的限制，喪失工作機會，政治騷擾甚至關押拷問。

麥卡錫主義過了幾年才有所矯正，但是假設蘇聯的擴張沒有受到遏止，赤化的地區擴大，甚至連拉丁美洲都佈上蘇聯的核子飛彈，美國面臨國家安全的當頭威脅，岌岌可危，美國會終止它的政治迫害？只會變本加厲更加嚴酷吧！！！現今飽受恐怖份子滋擾的美國，不是把維護普世價值，揭露美國監聽國內百姓的史諾登定為叛國者？

蔣介石敗退台灣，政權風雨飄搖，安危難卜，共產黨又擅長顛覆煽動，加之蔣介石在大陸反共失敗的經驗，一朝被蛇咬，十年怕井繩，更是杯弓蛇影，草木皆兵。蔣介石鎮壓的手段固然過於嚴酷，應予譴責，然而那種局面恁誰都不可能以自由民主人權的準則，寬待有思想嫌疑的份子，(大概連那個民主白癡的唐·吉訶德、驢頭馬英九都不可能)。

而日本統治台灣近半世紀之後，台灣人都成了服服貼貼的順民，統治台灣已是穩如磐石的超穩定的狀態，即使敢在公開場合集會，向總督府提出自由平等的治台主張，其實也不過都是一些磕頭乞憐，哀求請願的性質而已，毫無反政府的意義。

那些意圖喚起台灣意識、帶有反日色彩或是共產主義的言論和主張，只是鳳毛麟角的少數人，而且僅僅只是隱晦曲折的表達，也只在當時圈子極小的知識份子的刊物發表而已。對廣大台灣人民絲毫不起作用，對日本統治權的威脅有如蚊子釘牛角，日本當然沒有必要殺雞用牛刀地小題大作，以免一石激起千層浪引發更大的反彈，況且皇恩浩蕩地輕判，更能對台灣人收懷柔寬仁的籠絡羈縻之效。

背景與條件不同，同一類的事就不能以同一尺度來衡量，治亂世都用重典，更何況是自身國家民族的安危都成問題的存亡時刻？這時形同叛逆政府的異議份子何嘗不是等於敵人？除非人類沒有你死我活的紛爭，這個面臨國家民族的存亡時刻就鎮壓異議份子的歷史規律，將來都難逃如此，我們只能從中記取教訓，這種時刻發表異議不可無忌，鎮壓不可過於嚴酷而已。