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| 2021/06/28 23:00:57瀏覽2057｜回應31｜推薦50 | |
| 我們崇尚西方的慕洋犬根據紙面上美好的民主理念和原則，把民主政治與最壞的專制情況相比較，認定只有通過民主，才能夠達到自由、人權、公平、正義、和平、富強、繁榮…。因此民主不可違逆，反民主就是支持暴政，沒有良心。
然而自五四運動高喊民主以來，中國總是被專制擋住了民主之路，於是歸咎傳統文化的羈絆，醜化自我民族，貶斥自我文化的五四思潮依舊高漲。 相反地對西方文化無知無識，流於自我想像而充滿著憧憬和仰慕，盲目崇拜和朝聖，以至於出現了高呼「醜陋的中國人」「中國至少需要西方殖民三百年」「來生不做中國人」這類自賤自辱的慕洋犬，也就無足為奇了。 這些慕洋犬從浮面表象做出結論，推崇西方文化有自我完善的創新活力，所以西方能夠超越自我，發展出輝煌燦爛的科學和民主。而中國則是因循守舊，磕頭服從的奴性文化，不但發展不出日新又新的科學，也萌生不出自由和人權的觀念，創設不出民主的政治理念。 固然，由於我們中國自秦漢以來就成了獨尊儒家的大一統國家，傾向故步自封，窒礙了像春秋戰國百家齊鳴那樣的創造力，不像分裂的西方始終保持著競爭的活力。然而近代中國的國勢衰敗沒落，是否必然表明西方文化在品質上特別優異，而能遙遙領先我們，輾壓世界？ 我們對西方文化最大的誤解，就是西方經過〈文藝復興〉發揚光大古希臘羅馬文化之後，從而推陳出新，更上一層樓進入〈理性時代〉(約1650~1800年，又稱啟蒙時代)，開始逐漸進行了思想變革，終而創建了現代文明，所以大家誤以為〈文藝復興〉的復古運動是發展出現代文明的基石。 事實上，觸發西方思想變革的〈理性時代〉完全是歷史的機緣，與〈文藝復興〉無關，真正的原因是發現了地球繞日而轉的天文學革命，這就顛覆了基督教的神學，也推翻了古希臘天文與物理學。於是西方的世界觀、社會觀、人生觀起了天翻地覆的轉變，激發起反傳統的思想革命，因而萌生了「重估過去一切價值」的〈理性時代〉。 哥白尼的〈太陽中心論〉成立後，整個宇宙像是依固定機械結構和機械力量在運轉，使得難識難解的天體現象變為可知可測，這不免使人們聯想：不只天文，宇宙的萬事萬物都可能是依循著某種固定的規律和原理在變化、在活動，自然現象即使再奧妙，應該都是可以破解的。 在這樣一個令人恍然大悟的啟示下，世界任何民族都會激起探究宇宙、研究自然的強烈好奇心，科學不會再是極少數人醉心而沉迷的學術。西方對科學當然也會普遍地燃起熊熊烈火的興趣和熱誠，如此一來，焉不出現許多科學奇才？西方科學焉不突破和躍進？ 回顧天文學的歷史，哥白尼（1473-1543）並不是發現〈太陽中心論〉的第一人，早在紀元前三世紀古希臘的阿利斯塔克斯（Aristarchus.315-230.BC）即已提出過，在十四世紀，阿拉伯也有位科學家沙蒂爾（al-Shatir.1304–1375）根據他對行星軌跡的觀察和計算，也主張〈太陽中心論〉。 然而他們三人提出後，當時對天文學和數學有高深研究的人都難以接受，至多認為只是理論上說得通的「假說」而已，極少數相信的人也無從證實。然而望遠鏡的發明使人類具有超人的視力，天空的幽微和神祕都一目瞭然，地球和行星繞日的現象無可質疑了。 追根溯源，窺破天機的望遠鏡，才是西方科學自火花倏然大放光明，如此神速地發展出現代科學的真正功臣。 🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟 那麼科學為何能夠啟發出西方的〈理性時代〉？與我們中國迥然不同，西方自古希臘開始，一直就是合法的，理所當然的宗教迫害和階級壓迫的文化。一直到十八、九世紀，西方都還存在著世襲階級的剝削制度，宗教方面，最惡名昭彰如西班牙的宗教裁判所，從1483年至1820年，共有38萬人被裁定成不信教或不虔誠的異端，除了慘遭酷刑伺候外，其中10萬人遭到火刑處死。 就是連基督教分裂為不同派別之後，彼此都互不相容。1553年英國女王瑪麗一世是虔誠的天主教徒，英國近三百多名新教徒被瑪麗燒死在火刑柱上。1620年英國的一批清教徒就是不堪排斥和迫害，因此離鄉背井，冒著全家生命都可能葬身海洋的危險，飄洋過海「投奔自由」，移居北美。 盧梭（1712-1778）在《社會契約論》中開宗明義的導言，就是血淚控訴西方當時階級和宗教的控制和迫害，他說：「人是生而自由的，但是到處都在桎梏之中」，這個「桎梏」就是他對西方舊制度所體驗到的寫照。 所謂物極必反，正就是西方的舊文化有著壓制人權的不自由，終而在科學革命的帶動下導致理性的覺醒，除了〈太陽中心論〉推翻了基督教的思想迷信，驅動了改造社會的民主思想，也激發了西方人對自由和人權的渴望，也就此成了後世西方的普世價值。 是以，並不是〈文藝復興〉的「復古」起了承先啟後的作用，引發了啟蒙西方的〈理性時代〉，而是地球繞日的天文學革命使得西方人醒悟到原來自己對世界、對人生，一直都抱持著謬誤荒誕的認知和信念。這使得西方人的心靈和思想震撼無比，開始質疑傳統的一切，各種觀念都發生了激烈的轉折，可以說，受到科學啟發的〈理性時代〉就是西方歷時150年的【文化大革命】。 如同王安石所說的「祖宗不足法」，〈理性時代〉對傳統所抱持的「重估過去一切價值」的態度，這可以從呼籲改革罪犯條例，主張廢除酷刑的義大利學者貝卡利亞(Cesare Beccaria，1738-1794）的話可為代表性：「過去的習俗毫不足道」「人類的歷史是一片如海的錯誤」。「重估過去一切價值」就是理性時代的主流思想和時代精神，一切舊有的事物該打倒的就打倒，不該打倒的就極力改革使之更合乎理性。 於是西方超越了古希臘羅馬的學術傳統，擺脫了對教庭和教會的盲目服從，放飛思想毫無羈絆，想像力和創造力發揮到極致。出現種種新學說、種種新文學、新藝術、種種新主義，開展了人類文明的新紀元，發展出今日的文明盛況。 🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟 我們中國與西方在文化上的比較，除了大一統之後缺乏西方各國之間鐵血相爭所具有的競爭活力之外，我們「敬鬼神而遠之」「不語怪力亂神」，所以沒有宗教迷信，也沒有想要與上帝溝通而研究大自然的動機，所以科學難以發展，(畢達哥拉斯教派、柏拉圖想透過數學認識上帝，西方早期科學家皆堅信「認識自然就是認識上帝」，墨子也重科學)。 我們的帝王專制是基於「民為貴君為輕」的民本思想，所以沒有階級壓迫，也就不會有想要終結帝王專制的念頭，所以民主難以產生。 事實上是科學照亮了理性，使得西方被動地覺醒過來，產生了反階級壓迫的民主、自由和人權的觀念。慕洋犬的盲點就是他們誤以為民主、自由和人權是西方文化自發自生的，因此盲目推崇西方文化具有進步動力的良性本質，是遠超世界的最高級文明。 其實中國更早就在文明的進化中擺脫了宗教迷信，發展出「人本」的道德觀，進而推展出「德治仁政、賢能治國、民貴君輕」的「民本」理念，擴充到「天下為公、世界大同」的世界觀，慕洋犬不知道這其中就是蘊涵了「自由與人權」的價值在內。 換句話說，在宗教和政治方面，我們的古文化已經有了現代文明的理性元素在內，使得中國自古以來老百姓就過著天高皇帝遠，「日出而作，日入而息，帝力於我何有哉？」的日子，幫富人種田養豬的窮人家兒子都可以當上宰相。就如有位網路高人所指出的：「普世價值對西方是必須的，我們中國沒有法國大革命，沒有聯合國人權法案，我們中國也可以活得很文明。」 現在回頭想想，清末民初開始興起中西文化之爭後，老是有國故派的人聲稱：西方文化的優點，中國古已有之。看來這並非目無四夷的夜郎自大，或是出於守舊戀古的情懷，而是他們深刻的體認和感悟。 當然，「古已有之」，並不表示這就足夠了，既然我們被西方超越了，而且遠遠拋在後面，我們必須急起直追。可是有必要像五四那個時代的極端西化派以及現在的慕洋犬那樣，完全否定自己中國的一切，醜化一切嗎？ 🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟 雖然民主、自由和人權就其字面的意義而言，的確是真理之光，文明的價值。但是西方民主、自由和人權的出發點是個人主義，透過民主捍衛和保障個人的自由和人權，以避免個人的權益受損。西方民主初生的本意並不是選賢與能，主要是為個人利益而投票。捍衛和保障個人權益的觀念只使他們發展出自私自利的民族主義，產生不出世界大同的理念。 清末學貫中西的辜鴻銘就點出西方文化「使人先利而後義」，英國史學家湯恩比就批評西方發展出的「民族國家」的觀念最為禍害，國界分明、武備競賽，是人類和平的流毒。 西方從「個人自己」出發的文化，使他們用擴張侵略、以鄰為壑的霸權惡行來發展國力，這種低級文化卻被我們的慕洋犬捧到天上。 慕洋犬對於民主還有一個盲點，是他們不知道西方的富強繁榮造就了民主，倒過來誤以為民主造就了西方的富強繁榮，是以盲目崇拜民主政治。 歷史的事實是政局不穩定就談不上民主，國家更談不上發展，富強就是實行民主的基礎和條件。冒然地全面開放民主是會禍國殃民的，沒有一個西方國家開始實行民主時，是以全面民主的形式進行的，慕洋犬連這點民主的基本知識都沒有。 並且慕洋犬連言論自由的基本知識都沒有，慕洋犬進行詆毀汙衊的攻擊，盡其所能地否定當權者的一切，濫用言論自由到了西方民主國家都不可能容忍的地步。 世界上根本沒有敵我對立、貓狗同籠，為反對而反對的民主政治，慕洋犬卻宣稱這就是政黨競爭、多元共存的【民主精義】！還要求當權者應有理性包容的民主胸懷容忍反對的言論，否則就是踐踏自由違反人權，罪大惡極，莫此為甚。 今日所謂的公知、所謂的覺醒青年、…等等慕洋犬，把西方一切的優點都與民主連在一起，把中國一切缺點都與專制綁在一起。由此立論，中國的專制就是自私邪惡的暴政，恐怖和腐敗、奴性和愚昧，西方民主就是人性的光輝，自由和人權、理性和良心。 於是，不反中華文化遺毒的專制，不擁抱西方價值的民主，就是反智反文明、心靈殘障、無可救藥。 完全否定自己中國的一切，完全肯定西方的一切，羞辱褻瀆自己的文化與民族的尊嚴，成了文化垃圾、文化漢奸，還自認正確，自覺正義，作了賣國賊竟然還有光榮感。 民主有這麼完美嗎？有了民主就必然有自由、人權？專制必然是邪惡？專制就不會自我改良？現在中共已經拋棄馬列的教條，奉行為國為民的政策已經見出巨大的成效。還有必要搬出民主，利用自由、人權作為濫用言論自由的護身符，肆意攻擊，完全否定威權統治嗎？ 自五四以來，中國在政治上抗爭與鎮壓一再重演，落入循環不息的對立怪圈，全是脫離實際為民主而民主，盲目信仰西方政治理論(包括馬列)，無知、偏執，到了病態程度的慕洋犬在作怪！ |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
