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| 2021/04/23 02:56:24瀏覽1922｜回應1｜推薦36 | |
| 人之生，禽獸也。禽獸亦有善行，人之異於禽獸，後天文明教化也。
思想和經驗不能遺傳，人類為禽獸中唯一能將累積之文明傳衍至後人，此之所以人類能夠異於禽獸也。 感謝清代的訓詁學，荀子〈性惡篇〉「人之性惡，其善者僞也」，偽：人為，非虛偽。 🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟⚯⚯⚯🐟 以下錄自荀子〈儒效篇〉： 人無師法則隆性矣，有師法則隆積矣，而師法者，所得乎情，非所受乎性，不足以獨立而治。性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為也。注錯習俗，所以化性也；並一而不二，所以成積也。習俗移志，安久移質，並一而不二則通於神明，參於天地矣。 〔譯文〕 人無教化則隆盛本性，有教化則隆盛學習的積累，而教化屬於情操的培養，並非本性所願受，獨獨靠教化是不足以有導正的功效。(還有待自身的努力) 本性不是我們的意志所能改變，然而可以受到教化而轉化；情操不是我們天生所固有，然而可以受到教化而造就。人選擇的環境及其習慣風俗，是會轉化本性的；堅持正道不生二心，就能獲得情操的積累。 風俗習慣能轉移人的思想和志向，安於其中時間長了就會改變人的本質；加上自己堅持正道不生二心，就能與神明相通，參知天地之道。(得道成聖之意) --------------- 參考荀子在其他各篇所說的： 夫誠者，君子之所守也，‧‧‧。獨行而不舍，則濟(成功)矣。濟而材盡(成功地轉化掉本性)，長遷不返其初，則化矣！ 好而壹之神以成，精神相反，一而不貳，為聖人。 積善而全盡謂之聖人。 因此「並一而不二」的意義，應該可以用耶穌所說的話來對照： 誰也不能兼事兩個主人，‧‧‧。你們不能侍奉上帝，又侍奉金錢。 你要全心、全靈、全力、全意愛上主－你的上帝。 |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
