嚴格說來並非二二八之後才出現台獨的的聲音，二戰後，有辜振甫、許丙、林熊祥、簡朗山等人結合在台日軍，要求日本駐台總督安藤利吉不要投降，建議台灣獨立，不過鮮少有人理會，旋即煙消雲散。

在發生二二八的次日，3月1日台灣就出現「台灣獨立」、「打死中國人」等標語。台大急進分子召集台大、延平學院、師範學院等校學生數百人，舉行大會，張貼標語，擁護獨立。又有台大學生八人向美國領事館請求聲援，稱台灣人不堪中國人的壓迫，乃有此種獨立運動，要求借用槍彈。

3月4日花蓮《東台日報》發行日文版，謀建「新華民國」，其國旗於日本太陽旗上加一黃星，年號用「台灣自治邦紀元元年」。

存在只有短短七天，由本省熱衷政治的人物所成立的〈二二八事件處理委員會〉，雖然沒有喊出獨立的聲音，但是最後「高度自治」的決議其實與獨立無異。處委會內部組成十分複雜，成立後旋即成為各種政治派系的勢力較勁場所，民意代表、地方顯要、仕紳土豪、皇民菁英、左翼共黨、激進暴民，龍蛇混雜各路人馬都有。會議中各派只顧自己的主張能夠得逞，互相攻訐、鼓譟叫囂、怒言指責。有些人(必然是皇民)甚至目露兇光面現猙獰，惡聲叫罵威脅恐嚇。數日來群龍無首毫無體統，日趨混亂，理性明智的溫和派毫無插足餘地。

激進派王添灯等人，還準備於3月15日前接管長官公署各機關，並擬組織台灣省〈臨時民主自治政府〉，自任主席。4日下午召開的處委會上，有人提出「聯合國託管台灣」，還有復員軍屬喊出「台灣獨立」的口號。《民主同盟》連日散發宣言傳單，希望「台灣國際共管」。

最後受暴民裹脅，乃至在3月7日已經是高度自治的32條處理大綱被強加至42條，等於就是把中央政府全面踢出台灣，形同叛國獨立，在吵鬧喧叫中草草通過。溫和派蔣渭川等人，主張適可而止，不能有顛覆政府的意圖，對42條持否定態度，當處委會以大多數通過時，蔣渭川即宣布退出。這42條以自治包裝獨立的處理大綱向陳儀提出後，立遭陳儀震怒拒絕，且「將文件擲地三尺之外」，令面呈大綱的在場一行代表「相顧失色」。

所以，並非如一般所認為的那樣，是在二二八受到鎮壓之後，才使得台灣人從熱烈歡迎光復轉向脫離中國的獨立思想，皇民化是早就從二二八貫穿到台獨的思想主線。二二八一開始，就已經有人主張台獨了，後來在處委會強勢掌控決議，以高度自治的名義向中國攤牌了。

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總的來說，台獨的主張在皇民餘孽的心中早在光復後就已醞釀，發生了二二八之後開始具體化，鎮壓之後就扭曲變造二二八的真相，以中國的腐敗殘暴作為理由，鼓吹台獨的主張了。

二二八發生後，當時的台灣民眾都很明白是暴民作亂引來鎮壓，台獨對一般民眾並無吸引力。兩蔣時期的台獨只不過是一些依附日本而得到特殊利益的皇民份子與執迷不悟的皇民青年，以及三七五減租後不甘心的地主，他們在島內隱伏存在，一直不成氣候。那些涉及了二二八逃往海外的皇民漢奸，大都流亡到與他們關係最密切的日本，所成立的台獨組職也是勢單力孤，為數不眾，皇民嘴臉暴露無遺，日本出版的台獨月刊創刊號，內中就有「天皇陛下萬歲」的字句。

以後日本政府對台獨也幾無積極的支持和影響，因為即使台灣獨立，日本想再度把勢力伸進台灣都輪不到他，美國才有把手伸進來的的第一優先。〈舊金山和約〉(1951)是1950年在韓戰爆發之後訂立的，日本在〈舊金山和約〉與1952年在臺北簽訂的〈中日和約〉都聲明放棄台灣而不是歸還給中國，這極可能是美國為了箝制中共而對日本授意的，以防萬一老蔣保不住台灣，可以讓美國掌控台灣的所留下伏筆。

至少美國是樂見台獨存在的，與美國關係密切的台獨元老彭明敏與他的學生謝聰敏、魏廷朝三人，於1964年共同起草「台灣自救運動宣言」，意圖在台灣廣為印發，但在分發前就遭舉報而被逮捕，被國民黨政府判刑八年。由於其辯護人梁肅戎事先與國民政府從中協調，在彭明敏向政府悔過輸誠，承諾不再搞台獨的情況下，受到蔣介石特赦，但限制出境。1970年彭明敏居然神奇地「脫出」台灣，抵達瑞典。當時就盛傳彭明敏在美國協助下，從台中清泉崗空軍基地，搭乘美國軍機逃離台灣。這使海外低迷的台獨士氣大振，彭明敏在美期間，由於他的抗蔣反國民黨的英勇表現以及受到美國救援的傳言下，把原本來趨於沉寂的台獨活動帶動了起來。

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台獨會有了興旺的轉機，主要是國共內戰所賜。

台獨應該好好謝謝國共內戰，使兩蔣為了全國反共一條心而諱言忌談二二八，就像是默認了所謂的【二二八大屠殺】的不公不義，使二二八的傷口輕易地被台獨加深擴大，無法癒合。匯集成了揮之不去的悲痛陰影，像濃聚的烏雲經年累月壟罩在台灣天空，使台灣人一直在心中淌血。

二二八事件之後，國民黨敗退到台灣苟延殘喘，至此台灣就直接而完全地陷入內戰之中，兩蔣在台灣實施了戒嚴統治，台灣人立即身不由主地被逼作為俯首聽命的忠貞百姓，立刻被迫充作誓死效忠的馬前卒。整個中央政府遷移的結果，使得台灣頓時多出了總統府、國防部、行政院、國民大會等等政府機構，形成高居上位作官作將的都是外省人，受管受治的下層百姓都是台灣人的鮮明對比情形，整個政局有如日本殖民統治的翻版，使台灣人感受著還是被外來勢力統治的悲情，一直使台灣人鬱鬱憤懣。

這一切種種，都使台灣人覺得是在受中國蹂躪和踐踏，對中國所生的的怨恨和惡感，就在心中滋生增長。於是，所謂的台獨意識就找到了生根茁壯的肥腴土壤。

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台獨聲稱台灣的歷史是一頁頁受人欺壓擺布的的悲慘殖民史，如暗夜哭泣的養女般的命運，使得台灣人飽含創鉅痛深的悲情意識，尤其是中國把台灣割讓給日本，把台灣推入日本殖民統治的悲慘火坑。相反地，事實上台灣皇民是以被日本統治為幸為榮，根本毫無受殖民的悲情之感。台獨所稱的悲情，只是失去日本殖民統治，不能繼續做「三腳仔」的悲情而已！

而在國民政府的統治下，台灣人完全享受著國民應有的福祉，台灣有今天的安寧繁榮，自由民主，全拜國民黨之賜。然而為了鼓吹台獨，皇民就生按硬造出「四百年來受外來政權欺凌壓迫的殖民血淚史」，以使台灣人共生出所謂「悲情意識」的同感，鼓吹台灣人應有自主的獨立意識。

其中「二二八大屠殺」就是鼓動仇恨煽激起「悲情意識」最有力的思想武器，台獨靠著誇張渲染地炒作二二八仇恨，才得以吸收廣大的新血，否則台獨根本是掀不起風浪的。

對二二八有深入研究的台灣學者戴國煇，在其所著《愛憎二二八》一書中也提出類似的感慨：「台獨人士則利用國府對二二八諱莫如深的禁忌，利用其「黑盒子」製造些神話，置二二八的歷史真相於不顧，誇張失實地大作政治性的煽動蠱惑文章，有意無意地藉此製造仇恨，加深省籍矛盾，以求擴充政治資本。」

投身二二八「大革命」後，流亡赴日矢志奮鬥建立【台灣國】的史明，一面自創軍事訓練所要以武力推翻國民黨，一面潛心致志，處心積慮寫出一本《台灣四百年史》，冀圖以思想武裝台灣人民，煽激仇恨，鼓動台獨。二二八之後流傳於世的著作，除了史明的《台灣人四百年史》，其他僅有王育德的《台灣－苦悶的歷史》、署名為林木順但真正作者是台共楊克煌的小冊子《台灣二月革命》、以及四川人黃榮燦的一幅木刻畫《恐怖的檢查》。這四人除了王育德之外，竟然有三人是左翼份子，而搞宣傳鼓動以顛覆敵人正是共黨的拿手絕招。史明違背史實，全然無中生有的誇張程度，更是無以復加。

在李登輝執政前，由於言論禁忌，二二八發生時，動亂主要在城市，台灣絕大部分都未受到波及，由於當時的信訊不普及，台灣不知道、不明白發生過二二八的人很普遍，知道的人大多數所知的，也只是口耳相傳的片斷破碎的流言。兩蔣時期與現在大陸一樣有留學潮，有大量的台灣學生留學海外，他們了解二二八的第一手完整文獻資料，就是被海外台獨廣為傳閱的史明大作《台灣人四百年史》，書中說國民黨殘暴無比地屠殺了十萬以上反抗政府暴政的台灣人。可以想像讀了史明這本純粹只為煽激仇恨的大作之後，這些留學生的反應必然震驚萬分悲憤無比，為之午夜夢迴悽痛腸斷，如何不響應史明的號召，矢志為獨立建國而奮鬥？

在二二八的真相模糊混淆情況下，史明苦心孤詣，竭盡全力精心杜撰穿鑿，攻擊國民黨、切割中國，如同胡扯瞎編的墳頭鬼唱歌，這本造謠誣捏的假歷史，卻成了唯一的資料來源。例如原本是中國主義，後來成為台獨理論家的文人陳芳明，讀了史明這本驚天動地的大作之後，他說：「我的動搖，始於三十歲那年，讀完一冊關於1947年事變(他是這年才出生的)的紀錄之後，我的整個世界崩潰了，那種瓦解之勢，較諸初春的雪融更加不可抵擋。」

李登輝執政後，史明這本皇皇鉅著，在台灣廣為發行和推銷下，得到萬方響應，成了台灣的聖史，建國的寶典，獨立的指南。1990年的野百合學運，《台灣人四百年史》是學運在讀書會時一定要先讀的經典，史明盡心竭力投入的心血總算有了豐收的回報。

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在史明那本《台灣人四百年史》的思想引導下，首先是合理化二二八反中國的暴亂，盡量誇張，極度渲染中國人的貪汙腐敗、欺凌壓榨，如盜匪般的種種「惡質本相」。

如：
「國府接管台灣後，政風腐敗、特權橫行、經濟壟斷、生產大降、米糧短缺、物價暴漲、失業激增、軍紀敗壞、盜賊猖獗、治安惡化、‧‧‧‧，民心日漸流失，終致怨聲載道。」
「國民黨政府軍隊伍，一撤退來台灣就到處登堂入室、無所不偷、無所不搶、殺燒掠奪台灣人民財物土地及強暴民間女子，乞丐趕廟公，佔地為主，‧‧‧‧無惡不作!」
「對人民極盡經濟剝削，政治壓榨之能事，不到兩年時間，使經濟崩潰，社會急劇動盪不安，短短期間已在台灣全島滿佈了民怨民恨的火藥庫。」
「官逼民反都不足以盡描二二八！」
「這是永遠不變的定律，二二八當時的生活如果有比日本統治下來的好，誰會想亂搞ㄚ，虛心檢討吧！」
「被敵人奴役，恨在心裡，總有一天可以報仇！光復之後，被自己人奴役....你說呢？」
「那個【祖國】卻比日本殖民帝國更橫行霸道，更不尊重台灣人，也更不了解台灣，這是二二八事件的主因。」
「二二八所以演成各地蜂起，‧‧‧‧‧‧，純然是民眾的憤怒忍無可忍，爆發以後，臨時地、自發地匯集而成的。」
           
 ‧ ‧ ‧ ‧ ，等等憑空捏造，誇張至極，指稱二二八是台灣人累積的無量怨氣，忍無可忍爆發的的【革命起義】。

接著就是合理化台灣人唾棄祖國，說中國軍隊對數以萬計熱血、愛祖國，「手無寸鐵，以和平手段追求正義、追求自治」的台灣同胞，竟然作出了狠毒殘忍，浴血全島的大屠殺。要台灣人記住這個刻骨銘心的慘痛教訓，徹底與祖國決裂。
          
如：
「台灣有幸回歸【祖國】的懷抱，卻成為腐敗政權的殺戮之島。」
「美麗的台灣島上，滿懷回歸祖國熱夢的善良島民，遭遇到來自海峽彼岸國民黨政權與無情軍隊的蹂躪。」
「想當年要不是台灣人太天真，那麼腦筋想都不想，一廂情願地被祖國統一，怎麼會發生二二八。」
「誤認誤迎【祖國】，又被逼得反抗暴政揭竿而起，結果淪為殘暴【祖國】的俎上肉，慘遭屠殺、濫殺、虐殺。」
「南京大屠殺畢竟還是異族於戰時的行為，與【同胞】大規模屠殺【同胞】不可同日而語。台灣人民在民族感情上所受到的創傷，難以言喻。」
「台灣民眾歡欣鼓舞迎接國民黨政府的官員和軍隊。結果呢？這些曾心向祖國的前輩沒有一個有好下場，換來的是二二八大屠殺‧‧‧。」
「痛苦的老百姓起來對自己【祖國】貪官污吏抗爭，是可以加諸以罪的罪過?!罪過到可以屠殺?!對自己離散了五，六十年的同胞鎮壓及屠殺是誰的過錯?!」

阮朝日的女兒阮美姝說：「誰的父親死得如此悲慘？他熱愛祖國疼惜台灣，卻在祖國政府計畫下落得橫死，他的生命居然受到祖國政府豬狗不如的對待！」

‧‧‧‧等等，‧‧‧等等，務使台灣人對「誤認祖國」感到錐心泣血之悔痛，對祖國死心。
         
說得最哀感動人的是郭章垣的女兒郭勝華，她說：「追溯二二八事件，‧‧‧‧。嗚呼！昔我先民先賢，多胸懷故國鄉土，更不乏抗日志士，綜觀其改革要求，無非以和平手段渴求自由、民主、自治、人權，彼等壯志未酬，橫遭不測，甚則世紀蒙冤，浩天長嘆，仍難以一舒其怨。」

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有了棄絕中國的必要，台灣獨立也就是必然之路了，

如：
二二八受難者的犧牲，驚醒了台灣人的祖國夢，也萌發了台灣意識的成長。
二二八台灣魂喚起台灣民族覺醒。
紀念二二八，紀念歷史教訓，避免二二八浩劫重演，唯有獨立建國，掌握自己的命運。
台灣人民以二二八鮮血得到的結論：就是唯有獨立建國，台灣人民才能世代相傳，永遠幸福。
二二八事件提醒台灣人不要再受他人操控奴役，是民主真諦與自我覺醒的開始。
二二八這個日子是一個屠殺台灣人民的歷史傷痕，也是台灣人民覺醒並領悟到必須有自己的國家的一個開始。
不要錯把敵國當祖國，應該共同說出「我們的祖國，她的名字叫台灣」。
          
‧‧‧‧等等，‧‧‧‧等等，鼓吹台灣人要覺醒過來，不使二二八【英烈】的鮮血白流，在二二八【英靈】的感召下獨立建國。

看看一位台灣藝術家謝里法走上台獨的心路歷程，他說：
「先是憑著過度的依賴心態，昧於光復與祖國的實質，去迎懷送抱，終導致無端的屈辱和創傷。」
「自古台灣島上三年一小反，五年一大反，從抗清到反日，大小變亂不知多少回，人們如今都能忘懷，就只有光復所帶來的二二八事變，台灣人無法釋然。」
「二二八的犧牲也太大了，後人若不知從挫敗與犧牲之後獲取教訓，重新振作，建立自我，不僅讓先民的血白流，也讓後代子孫繼續糾纏在舊情結之間，永無脫身的一日。在反省之後知道，‧‧‧，必然是獨立的台灣，獨立的台灣，命運才是自己的！」
「‧‧‧，與中國的藕斷絲連，未了無非是在依賴與對立之後自取其辱，‧‧‧，就得毅然決然擺脫中國的的情結，割除一切舊有的關連，‧‧‧往獨立自主的方向推進。」

只看這些哀痛逾恆的血淚控訴，你一定以為這是一位忠愛祖國滿懷正義的志士，親身經歷二二八之後創鉅痛深的切身體驗和醒悟。其實二二八時這位謝里法（1938年生）年僅九歲，他對二二八的所知所見全是道聽塗說的流言，和史明等人的謊言，以自己的想像和推論所勾勒出來的圖像和概念。

再看看另一位人士讀了所謂的「二二八史」，才知道二二八是怎麼一回事之後，述出了他哀痛無比、悲憤至極的心靈感受，他說：
「讀中國近代史，常覺中國人受洋罪，等到讀台灣史，又感到台灣人受中國罪。」
「近代中國的大好河山任他人踐踏蹂躪，讀史至此，常令人一字一垂淚，一句一飲泣地悲痛。但是讀到台灣的二二八史，心中哀傷的感受，就更甚於讀中國近代史。」
「台灣人要追究的不是南京大屠殺，而是慘絕人寰的二二八大屠殺」。

不信國民黨文獻資料的真實性與公正性，只信民間攻擊國民黨的二二八文獻與口述的紀錄，是一般台獨抱持的心態。堂堂任過八年的國史館館長、曾任台灣教授協會會長、台灣歷史學會會長，對二二八應該更有深入透徹瞭解的張炎憲，竟然也是箇中典型，他總結了他畢生對二二八的感受：
「身為台灣史的研究者，面對二二八歷史事件，我常有一股無可言諭的割裂感，刺痛心靈深處，而不知如何訴說心中的感受。」
「有時候，我覺得必須要感謝台灣能夠有二二八事件的發生」，「二二八事件給了台灣一個重新思考自我定位的韌性，讓台灣人有了一股想要改變自己的力量。」

只要相信了台獨所偽造的二二八，一般台灣人都會受到傷心蝕骨的刺激，痛心疾首走上台獨。經過台獨以宣揚二二八仇恨的妖言毒語煽激人心，努力耕耘成果斐然。早在1993年台北大學生的二二八46周年遊行就已經有這樣的橫幅標語，「四六載血仇締造新台灣根基」「二二八大屠殺斬斷舊中國情結臍帶」「血債血還」。

其實陳儀政府既不腐敗，國軍鎮壓也不殘暴，尤其對對年輕學生特別寬大，完全既往不咎。二二八固然有些誤判誤殺，有些是罪不當死卻重判至死，但絕大多數死的是鼓勵暴亂火上加油的【精英】，與罪證確鑿亂打濫殺大陸人的暴徒。這些皇民自己造業作孽，受到了應得的鎮壓懲罰，台獨卻利用近四十年忌談二二八所留下的模糊空間，變造事實顛倒是非，倒過來惡人告狀，蠱惑民眾煽動仇恨以培育發展台獨。

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二二八並非台獨的真正起因，是原本就有台獨思想的皇民餘孽炒作二二八之後，台獨主張才有號召力。台獨的起因是先前日本的皇民化遺留下來的崇日反華意識，崇日反華意識的源由是福澤諭吉【脫亞入歐】的思想，福澤諭吉蔑視中國、賤辱中國，「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的觀點，在日本的皇民教育下，就深植於皇民台獨的心中無法磨滅，且承續下來，李登輝之流以及之後的蔡英文、賴清德等，他們的崇日反華的台獨意識皆出於此。

皇民餘毒的仇華反華意識堅不可破，與二二八無關，即使全中國人通通跪下來向二二八道歉，皇民台獨仍然是要中國「尊重台灣人民自主的選擇」，仍然要台灣的外省人「認同台灣」才算是真心懺悔。中共以前高呼骨肉同胞的的讓利與近來提出「紅藍綠比賽愛台灣」都不管屁用，除非中國能繼續崛起且能與西方抗衡，這些皇民餘孽鄙視中國的意識才會消逝。

中共是否能保持繼續崛起，尚不能確定無疑，現在所能做的，而且是必須做的，就是戳穿台獨依據種種偽論所編造的假歷史、假史觀，以遏止台獨的毒癌繼續在台灣擴散。

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