道證法師著

在觀無量壽佛經裡提到，佛告韋提希：「欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上，作蓮華想。令其蓮華，一一葉上，作百寶色，有八萬四千脈，猶如天畫。脈有八萬四千光，憭憭分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以為映飾。一一摩尼珠，放千光明，其光如蓋，七寶合成，偏覆地上。」阿彌陀佛歷劫願行所成，即免費奉贈凡夫的蓮華，是如此充滿德性莊嚴，而鄙陋的我，連畫幾片小蓮葉都如此的困難，甚至還要因困難而湧起了惡念，懺悔的眼淚，一滴一滾的滴到蓮葉上，真的，蓮座是眼淚調和著顏料畫起來的。因過誤累累，對這一切糟糕的筆畫只有不斷塗白懺悔重畫，經驗中只有專注念佛幾乎沒有意識要如何畫的線條能保留下來，所以有好多處，晝紙原來的布紋面，都因塗厚而變平了，每一筆都是破壞，每一筆也都是建設。噴筆忽然爆噴所成的污點，常是難以除去的，只好用懺悔改成飄落供佛的花兒，或一顆發光的珠子。其實污點和花朵都同是顏料，就如瞋怒與念佛都同是心念，然而運用不同，結果就不同。同一瓶顏料，畫花就是花，晝佛就是佛，晝鬼也可嚇人！理論雖然知道，但是控制心念即不容易，想畫佛也會出很多差錯，這才了解普賢菩薩為什麼說「虛空界，乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。」每天都須塗白重畫，有時中午祥師幫末學抬好畫板，便去參加大眾的念佛、課誦，傍晚來看即見一大片原以為畫好了的畫面又都塗白了，不禁常常搖頭微笑，也許末學斷氣時，畫上還留著一片塗白，來不及改過，但請您原諒吧，因為已經知道先前的過錯了，末學的心念是錯誤百出的，只有待往生西方親見彌陀，受佛法化，再來繼續完成。

（佛像局部照）

那時候，兩手全用，尚難控制那支故障的噴筆來畫，只好用牙齒來幫忙，隨須要，咬著噴筆的末端，蓮葉還沒畫三瓣，牙齒已經缺了塊。然而在這無法接續下去的時候，林學長卻用當護士半個月的薪水，自動適時送來新噴筆，賴學長、郭老師也同時買新的噴筆，「施主一粒米，大於須彌山」，末學很慚愧，因為自己不會使用，卻讓大家如此的破費。

造像量度經中提及，佛的眼睛像弓一樣，經上規定得很微細，連睫毛的尺度都規定了。當末學在畫佛眼的時候，細細的來體會，為什麼佛的眼像弓形？每天都和他面對著面，有一天，突然感覺到他的眼像弓，而他的黑睛，紺青色，中間是瞳孔，就像一個靶，而奇妙的，就是這個靶，竟然在弓之中，末學突然間感覺到了一個道理—一隻箭，它發射會不會中靶，其實在弓上的時候，就已經決定了！靶就在弓裡頭，靶就在心裡頭，箭並沒有射到別的地方去，箭就射在內心的靶上。「因」對了，「果」就會對；箭擺正了，弓拉滿了，就會中靶心；就像蓮子與蓮花的同時，靶也在弓之中了。

★佛說造像量度經云：

以自手指量，百有二十指。

肉髻崇四指，髮際亦如此。

面輪豎縱度，帶半十二指，

分三為額鼻，及頦俱得一，

下分四指半，頦身只二指，

廣向十六足，深分逕四指。

★經解云：

■肉髻：佛頭巔頂上有肉塊，高起如髻，形似積粟覆甌，高四指。由其根下至髮際之分量，亦如此四指也。若胎偶則多得半指。

譬如現今欲造立像一丈二尺，則此丈二，即是本像之一尋；而其一寸，即本像之一指分。如是豎橫各得百二十指，乃□像之比量。是為戒生大教王經中說量度法之義也。

（文長不能全列  只舉出數句  略明其詳細而已）

■頭相規圓，觀之適意，似寶蓋頂，對髮際處，圍繞四十五指。普邊增二指，為純髮之分。兩邊與耳邊齊。

■肉髻週十二指。其上「無見髻相」，寶髻高二指，週六指，桃形、金色。

■脖項規圓，如瓶頸。廣度八指，巨週二十四指。喉下有「三級紋」；自頷根以下比一足半處，作「上紋」；由是以下一指零一足處，作「中紋」；由是以下二指處，作「下紋」

俱圓彎而兩梢漸細向上......

★佛說造像量度經解云：

■印堂—安白毫之地也。自髮際以下，比至三指處，作白玉毫，清淨柔軟，右旋彎轉，而末向上，底盤圓滿，廣闊一指。

■由是而下，比三麥半之處起，向兩旁橫量各至足半處，即兩眉前梢也。由是至後梢，長四指。後梢對耳尖底一足，形似初二三之月芽，眉之中身寬處，有二麥之分，而兩梢漸細也。......

★佛說觀無量壽佛經云：

■佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。......

○雙目之間曠空處，闊二指。自白毫而下，比至二指之地，向兩旁橫量各一指處為大眼角；由是向外比，兩旁各去四指處為小眼角，小眼角間正對耳孔中間，大小眼角各縱半指，合得一指。餘三指均分；其正中一指作黑珠，在兩邊之二指作白珠。

○又彼黑珠平分五分，而以其中分為眸子，色甚黑，而發金光如電。

○白睛珍珠色， 黑睛紺青色，分明潤美光滑。白珠雖有一指，只見其三足半而近於眼兩角之各得一麥分， 則不得見焉。眼之寬分只一足， 為入定之相，形似長弓，其弝前面之寬只一麥半之分，弝後面之寬，纔滿一足。眼胞高一足，闊三指，形如蓮華瓣。眼角肉，淡紅色。眼睫亦紺青色，而殊勝如牛王睫，長有一麥。

～虔錄自佛說造像量度經解 

無論天涯海角，佛眼都守望著您。

（佛像局部照）

★佛說造像量度經云：

鼻寬二指量，準高指半矣。

鼻孔圓且藏，竅闊有半指。

雙翅勻真圓，鼻柱橫半指。

●從鼻柱根至閉口處，直量一指半。

●上唇之長分二指，寬有其半者（一指）唇之寬厚分三足。

●而人中槽下際凹入嘴唇邊一麥之分，其外尖凸出一足之分。似乎頻婆形......

頻婆—梵語、果名。華云：相思果色丹而潤，蓋不但喻其形，兼唇之色而言之矣。

●兩邊角各一指，總口之長分有四指......

●下唇長指半，其邊與齒根相去亦如是指半。而其一指即厚之分。上面有凹，承上唇之凸尖，下面亦有微凹，平且闊。合之形如弓弝，其邊兩彎垂外際，比上唇之寬分，各多一麥。

●二唇吻之、而豎裡向直量，則只得一滿指。

●口之兩角寬半麥之分，其梢向上翹起，如華瓣之尖，美妙含笑之容。具為口相也。

●人中槽潤：三分指之一而深裡向，宜得一足零一麥之多半分矣。

—虔錄自—佛說造像量度經 

如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕

（佛像局部照）

楞嚴經云：

十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來、必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。

小的時侯一直奇異佛的耳為什麼這麼大，耳垂又這麼長，直到依著經典去描繪一凹一凸，才惑覺到他的大耳一直長垂在聆聽一切眾生苦難中的呼喚，也啟非著末學要攝耳返聞，返聞深深心彌陀的呼喚。不是我念佛，是佛一直在念我，是極樂的迦陵頻伽一直在唱歌！聽到心裏自已湧出的佛聲，才有點體驗到-經上怎麼會說：

「鐘磬琴瑟，箜篌樂器，不鼓自然皆作五音」

「又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴」

也才有點體會蓮池大師怎麼會說：

「羽寂宮沈，響天震地」

佛耳：傾聽眾生苦難中的呼喚

反聞聞自性，性成無上道
（佛像局部照）

 佛耳 :

●耳之前面，橫寬平量二指......背面寬指半。

●其尖齊比眉之中。

●洞門闊一指，竅孔半指，俱圓而不顯。

●耳朵，遮攬洞門旁立，豎半指，橫一指，而中有凹，正對小眼角。上凸圓，而下凸扁，形如將開未開之華朵。

●洞門外耳槽橫一指一足......耳內上下，括而言之也，四分指之一，即一足也。分別而言之，則耳槽邊厚一足，向裡彎緣耳葉而下，至於離底根一指，斜對耳朵處，轉起一凸，高亦一足，形類耳朵，復落彎回面為底根，闇合與耳朵根相連。

●槽邊上身分作兩岔，厚分各亦一足，其內枝漸細，而尖伏入，藏於耳輪綱邊之下，外枝稍漸漸散沒，從其岔處，上至耳尖一指半，闊一指一足。

●耳之輪綱上稍，自槽內，與耳朵相隔竅孔，反勾而生起，稍稍增高加寬分，以轉上過耳朵之上，彎至耳根上邊，以上寬一足，而邊陵向裡，彎而下至耳葉外邊之半處，以下漸減而細，不斷、不沒，至於耳根底相對處，以下綏然而為取焉。

●總說之：耳葉縱四指半，而直立。耳垂長五指，寬指半，而面向前。

～虔錄自—佛說造像量度經解 

（佛像局部照）

吉祥海雲相

■唐譯華嚴經四十八曰：「如來胸臆，有大人相，形如字，名吉祥海雲。」

■之形也，是印度相傳之吉祥標相，梵名：室利靺蹉洛剎那、Srivatsa Laksna。

■室利靺蹉：譯為「萬」者，為功德圓滿之意，故吉祥海雲之義譯—「無咎」。羅什、玄奘譯「德」。

■洛剎那：或作洛剎囊，乃「相」也，（而譯為「字」是魏朝譯「十地論」，誤與「惡剎那」相混。梵語洛剎那乃「相」、惡剎那乃「字」。為「相」、而非「字」。）

■其形右旋，則為，如禮佛右繞白毫右旋宛轉，總以右旋為吉祥，......高麗本藏經及慧琳音義二十一之華嚴音義皆作。

■大乘經之說，謂此系佛及十地菩薩胸上之吉祥相，三十二相之一。小乘之說，則此相不限於胸上。

～虔摘自佛學大辭典（三）（丁福保編）