道證法師著

五年前，當末學病情惡化的時候，據母校王老師提及，社長菩薩打了一通電話給她，建議是否試試小麥草。於是她們就去聽美國安博士的演講，大家做了一番研究，因為小麥草不易買到新鮮的，師父和大眾師，王老師還有以前的室友江、莊學長們就開始在山上為末學種小麥草。一個個種小麥草的盤子，是老師從山下用摩托車載到山上來的；小麥的種子，從泡水、催芽、到播種、鬆土，其中的過程都是非常辛苦。恩師深夜十二點起來持誦大悲咒，來灌溉小麥草，末學遠遠看到大家辛勤忙碌的背影，眼淚總是充滿著眼眶。恩師慈囑：「播種灌溉不能「散心雜話」，要虔誠的念佛」。太陽下、風雨中，她們都這樣虔誠的耕耘著。尚有一粒粒念佛孵育的綠豆芽、蘿蔔芽、苜蓿芽。她們為我剪小麥草，光是拿著剪刀剪小麥草，手指都起泡了，但是她們總是給我慈悲的微笑。當末學感受到她們在那裡搬運著沙土，搬運著小麥盤，一定會腰酸背痛；壓著小麥汁，雙手一定會疼痛的時候，她們即告訴末學：「做什麼都很歡喜」。她們說：「我們只不過是在履行梵網經裡，佛所開示的—『見一切疾病人，常應供養，如佛無異』」，教我不用罣礙，好好念佛。末學除了念佛，除了把這顆心投入清淨的海中，又怎能報答她們的深思厚德？只能當她們是彌陀變化所作！

末學並未去研究小麥草是否有特別療效，她們說：「小麥草，要翠綠的，不下垂的、向上的、茁壯的才好」。末學只反問著自己：內心的菩提芽是否翠綠？是否像一棵向上、茁壯的小麥草呢？垂頭喪氣的小麥草，療效不好，末學不能讓自己垂頭喪氣！承受了這麼多的恩惠，只能夠發願，身雖有病也要作個喜悅的念佛人，歡喜念佛來報答四重恩。末學把每一杯大悲水」，驀地裡頂禮佛陀，也頂禮這來自大悲的綠色大悲水，它給末學的療效，與其說是小麥草的成份，不如說是其中無限的悲心，和許多佛子實踐佛陀教育的誠懇，這一些推著末學，走過許許多多困頓的路途。直到有一天看見智師在剪小麥草之前，為了避免傷害草上的小蟲，先細心移去一隻隻小蟲，而且一一為它們皈依念佛，末學實在感動也為這樣勞師動眾慚愧不已。如此困難的培植，別的患者又有誰能獲得？於是由那時起就再也不忍心用小麥草汁了。

因腫瘤早已佔據了大半腹腔，不得已時須灌腸，恩師教導末學要在灌腸時鍛鍊「生死功」，所以末學就練習在灌腸時忍憋二十分鐘，肚腸翻絞全身顫抖中念慢板佛號，想到懺公師父開示「拜佛念佛要學佛面安詳微笑」，此刻不學，更待何時？雖不能輕易而至，然心嚮往之！盡心想一很大微笑的佛顏在眼前，一切似乎易忍得多，生命無多，不歡喜念佛又待何時？末學宿性惡業可能應墮地獄受抽腸挫斬之苦，身雖折騰，蒙佛加被重報輕受，又能於其中聞佛法，卻有法喜滋潤著內心。寧可受苦而聞佛名，也不願享福而不聞佛聲。學長可以自己去買一個100cc大型的灌腸球，自己試灌看看，就知道其中的滋味了。世人多喜吃香腸，誰曾細思豬兒肚腸翻絞的苦楚呢？初上山時，一切尚多克難從簡，房子亦無紗窗，所以蚊子常成群來「注射」，功夫好的師父們都是安之若素，歡喜布施，但她們憫念末學疾苦，有一次灌腸前，見量師一手執蚊香，一手執檳榔葉作的扇子，事先到廁所中，去拜託蚊子菩薩慈悲暫時離開，看她誠摯認真的面孔，喃喃和蚊子溝通，真忍不住感動，其實她自己滿腳都是包包，還是笑嘻嘻。智師每逢末學灌腸，就慈悲發心代末學拜八十八佛大懺悔文迴向，……這些難以盡書，古樸誠勁的行者是背後的畫佛人。

恩師很慈悲的，總在疾苦考驗的時候，告訴末學一些上廣下欽老和尚的開示：她說：過去在承天寺建築的時候，大家都合力幫忙建築，在泥土裡忙到夜裡疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原已分類好的鐵釘全都攪混，然後說：「你們把這一盒鐵釘分大小揀好」，恩師描述本來當時她湧起的念頭是—「唉！老和尚：您為什麼偏偏選這種大家都疲憊不堪的時候，叫我們來揀鐵釘呢？」然而老和尚把面孔板起來說：「難道臨命終的時候，還讓你們選時間嗎？」恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思回答說：「弟子現就去揀」，然後抖擻精神把鐵釘分一寸、三寸，分大小揀到半夜，才把鐵釘都分好，然後報告老和尚說：「弟子已經把鐵釘分好了」，老和尚卻回答說：「要揀也是你們的事，不揀也是你們的事！」

臨命終時，我們沒有辦法選擇是在那一個舒服的時候，無論是三十歲，或八十歲，總是活這一生最老又最累那天，所以只能努力的練習不管在任何痛苦的時候，都要能夠正念分明，因為師父這樣子的教導末學，所以末學就試著練習，在每一個困頓的時候念佛，信佛語：「假使大火滿三千，乘佛威德悉能超」！一個「忍」力沒有成就的凡夫，歷經了種種的折騰，雖知是應得的業報，也有難撐的時刻；也有不能安詳微笑的時候，但是只要鼓起深深的信願，一定能夠回到極樂的淨土。蕅益大師語意深遠的強調說：「往生與否，全憑信願之有無；品位高下，全憑持名之深淺。」這一條路，就是一條不斷地鼓起信願的路，一條化苦痛為光華的路！

處在逼迫身心的苦苦中，假如不面向光明，加強信願，隨時放下內心憂惱—往生於淨土，那麼免不了要「枉死於娑婆」！真的，好好反省自己內心，當不自覺地失去「求生淨土」的願心時，便是偷偷在冒著一些「求死於苦海」的煩惱妄想，讓自己活在烏煙瘴氣中，用患得患失、氣惱，埋怨和不滿來懲罰自己，催自己趕快枉死娑婆！有人以為天天求生淨土實在太消極了，其實末學自己幾年下來發現要念念求生淨土，念念清淨自在，實在須要很強大的內力，積極讓佛力化空內心的垃圾，把一切惡業煩惱的破布爛紙都投入阿彌陀佛的「改造機」裡，變成一尊尊莊嚴慈悲的佛！有位念佛人很誠懇地描述他的心路—「我的心總趨向三種惡，千方百計尋找藉口，為的是往三惡道那方去，大悲的阿彌陀佛攔住了我，如斯低頭拜託我：「為什麼要往地獄去？為什麼不往淨土走？」不說緣由便不讓我撲進火裡……」這也正是末學的寫照，無始以來習慣往返於三惡道，現在一念不覺還是會「求死娑婆」地往那裡衝去，屢屢賴大悲的阿彌陀佛攔住我，低頭拜託我遠離火燒的地獄，牽著我生還淨土。多年末謀面的老朋友每關懷託問起末學狀況，末學總覺得有一首老婦人的心詩最能寫出末學情形：「我是鬼的女兒，鬼的母親，慚愧地念佛；我是佛的女兒，佛的母親，感恩歡喜地念佛！」這顆心可以生出許多小鬼（惡念頭），豈不是鬼的母親！？當覺到又成了佛的母親時，趕緊慚愧地念佛，咦！這方才還生出小鬼的心，在佛慈加被下覺醒，竟又生出佛來，變成了佛的母親，在感恩中歡喜念佛！不必等到臨終才生淨土，如今便可往生—「在睜眼開眼的剎那，便是此土和彼土的界」末學很訝異一位不識多少字的才市翁，能寫出這句話，確實，「睜眼」—隨境界團團轉時，便是痛苦的「此土」，開眼念佛迴光返照心田，便是清淨的「彼土」。活著時便赫奕歡喜，往生淨土的人，便是習慣極樂氣氛的人，也是習慣接受佛慈接引的人，臨終時也會自然地牽上佛的接引金手，由西方蓮花裡探頭出來，歌詠聖境的美妙。佛慈早已安排好了殊勝的教學陣容，讓我們由念佛巧入無念，由往生巧證無生無滅，證得佛果。明白了此理，信得過佛慈悲的願力，即使勉強想憂愁，也編不出什麼理由來，只好往生淨土了！把心念由煩惱那裡扭一下，跳到清淨佛國，稱念阿彌陀佛，便是握上了佛的接引金手！就像只一扭電視機的選台開關，便會出現完全不一樣的電視節目，便有完全不同的景觀。也許有人喜歡選「枉死娑婆」的悲劇，而末學一雙眼看過太多苦痛的悲劇，也吃不少苦頭了，無論如何也要選「往生淨土」！現在往生淨土，臨終也往生淨土！

自古以來，就有很多人都是把「淨土」當作天方夜譚般的神話，或當作是寄託理想的「烏托邦」；自命時髦的現代人也常嘲笑求生淨土的人，好像念佛求生淨土是極為迂腐的，其實正好相反—一隻小螞蟻是很難了解人類的空間的，愛因斯坦的論文，對小螞蟻而言，只是地面的圖案，還不如一粒砂糖有滋味，假設存在於二度空間的生物，它們要了解二度空間是很難的，大陸有一位無線電工程學教授黃念祖居士，他是精研無量壽經的念佛人，他曾以研究「相對論物理學」的心得來幫忙我們了解佛菩薩及極樂國人民的神通妙用等能力，和經典中所描述的種種不可思議的境界，他說到：「人是三維空間（三度空間）的生物……人可在地面投射一個影子，地面可理想化為一幾何平面（即是二維）假設此二維空間有生物，則此生物所能察覺者，只此影而已，絕不能知此影之源，亦無法估計此影將如何變化。至於弄影之人，則可隨意變化影之形相，並預知此影將於某時可達某處，（此即俗稱之預知未來；人對地面所有一覽無餘，即俗稱之透視；可使影子忽有忽無，即俗稱之搬運）由於以上之對比，人可稍測四維與三維空間之對比情況。……至於電磁波乃四維空間之波浪，每一電台發射之電磁波，皆可透過牆壁，遍布虛空。同時空間每一處，皆有各電台發射之電磁波存在。若轉動接收機之旋鈕，則東京、倫敦、巴黎皆在當下。由是推想，四維及更高維空間之生物，其神通妙用更遠倍於是……現科學家已承認十一維空間，圓滿究竟佛陀的維數，應為無限大，法身遍滿種種空間，無有障礙。空間維數越高，其境界愈不可思議，由此「復度多空間」之學說，可減少人類對於佛教不可思議，超情離見，理事無礙，事事無礙法界之疑惑。」日本有位松下真一先生著有「法華經與核子物理學」他驚歎：「這實在很奇怪，正是現代物理學（元質點論）的真理，並用實驗加以證明，這和古代佛教思想的具體表現一樣，不是令人驚歎嗎？」松卡真一先生因其祖父念佛的因緣，得以接觸佛法，又在德國漢堡國立理論物理研究所，研究多年而有此感歎。又有一位著有物理學之道的F．卡普拉，他也驚歎：「古老的宗教典籍華嚴經與現代物理學的理論之間，有著驚人的相似性。」當前大科學家很多有此發現。真正深入科學的人是會虛心探討自己未知的空間的，現代人看電視，用傳真機已是平常小事，幼兒也知道開電視就可看新聞，但若是古人，那可要當作神話奇事了，假如我們回首來看彌陀大願，就知道極樂人民老早老早就在他們燦爛芬芳的七寶樹間，收看十方世界的種種景色，種種教學，和各式新聞了，而且明晰度還比目前電視更好，經上形容為「如執明鏡，自見面像」呢！佛菩薩突破了妄想執著的束縛，他們的智慧和高維數空間生活的自在，實在是超越我們凡情想像的，但我們和佛潛力是一致的，依佛指示的路，也可開發出潛力來。

以前看過一位患者，他的肝臟、肺臟都被癌侵蝕了，腹水漲得肚皮又鼓又亮，呼吸很困難，不得已要為他抽出腹水，當那粗大的針頭刺入他的肚皮時，末學教他念佛，他死命的念著「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」後來他告訴末學說：「還好有阿彌陀佛可以念！否則這麼痛苦，真不知道要怎麼辦？」不經歷一番痛苦，往往將「經」容易看，但，要是受盡了折騰的時候，就會明白「阿彌陀佛」四個字真正是無盡的寶藏。這位病患本是位可愛的老先生，閒來沒事也會唱戲，他從來沒有聽過佛法，也不知道西方三聖。在他已全身黃疤，喘脹苦不堪言才轉給末學治療，情況已急時並沒有空暇說很多佛法，而他真信彌陀慈悲拚命念，臨終彌留時，他若有所見，歡呼：「阿彌陀佛，三尊金爍爍！」末學親眼見觀經描述的—臨終念佛，佛來迎接，實現在他身上，感動與歡喜洋溢心中，也更確立了對彌陀大願—「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者不取正覺」的信念，彌陀早已成佛，他的每一大願都已經實現。這位患者他一句「還好有阿彌陀佛可以念！」道出了無限慶幸和感恩，也道出了苦中不必哀叫，只須念佛、面向光明的智慧！難得他臨終沒有昏迷，難得他一聽就至心信樂，拚著老命念佛求生淨土，在這臨終猛切的念佛裡，突破了束縛終生的妄想、痛苦！經上描述阿彌陀佛光明是光中極尊，佛中之王，而一一光明偏照十方世界念佛眾生攝取不捨。這攝取不捨，大有用慈光把我捆去極樂，永離眾苦意味，佛熱誠如此，只可惜我們老是自己掙脫，爭取去三惡道！難怪夏蓮居老居士，他曾在聞到淨土念佛法門之後，一個人關在房間裡笑了二天—「總算有了出苦的機會」；也難怪法然上人，他在博覽日譯經典，又勤修種種法門之後，碰了壁，遇到了很大的困難，再折回來研究淨土法門，當他了解到阿彌陀佛慈悲的深旨時，他說：「即使是深夜，四下無人時，我也想大聲的喊叫：『原來像我這種根器的人，修行的方法，阿彌陀佛在法藏比丘因地修行時，就早已深深的了解！』我不禁感悅徹髓，落淚千行」。不論是說：「還好，有阿彌陀佛可以念」、或是「在房裡笑了二天」、或是「感悅徹髓、落淚千行」，這都同樣是無限的感恩，在這無限的感恩裡，湧起了一聲聲的「阿彌陀佛」。一聲聲湧自本具佛性，也一聲聲流回本具佛性。