道證法師著

當我們肢體疼痛的時候，假如碰觸到硬的東西，更感覺到疼痛無比，而佛經上描述佛陀的手「平坦、充滿、光滑」就像兜羅棉（最柔軟的一種棉）。末學常想，這樣柔軟平坦的手，是來自如何柔軟平等的心？這樣的手，即使碰觸到傷口，傷口也不會疼痛，也能夠得到撫慰了。也許同在病苦中的朋友，都會有一種無奈，因為從小無論在家裡、在學校，即使讀很多書，都沒有人教過我們：很痛的時候，不用止痛劑要如何安然度過？咬緊牙根的強忍實在是心上一把刀，末學也一樣，曾有人問末學：「你都不會痛嗎？」末學又不是沒有神經，豈有不痛之理，只是慶幸有「佛經」可以勝過「神經」，深信佛力必能勝過業力！發病後也曾痛到全身僵冷顫抖，窮平生忍力尚不知如何讓自己能解脫片刻，末學立志不用止痛劑，而以加大信願念佛的心波，強過痛覺的神經波。有一天因畫佛手在量度經解讀到對佛手的描述：「不露骨節，而柔和如意，屈伸悠然，猶如象鼻之彎轉焉」，這句話對末學在痛中念佛有很大的啟示，又在無量壽經會集本上發現經中出現了好多次的「身心柔軟」，「身意柔軟」比如：描述阿彌陀佛光時，說到「其有眾生遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟」；介紹極樂國的菩薩修持時，別說「調伏諸根，身心柔軟」；形容極樂國民飲食受用自然，而食後「身心柔軟，無所味著。」這些經文裡讓末學反省到一向自己身心太僵硬了，常不自覺地有部分肌肉緊張，不柔軟，大家假如回首觀察自己在痛苦中的姿勢，一定會發現至少有部分身體強硬捲縮或握拳掙扎，即使是口中念佛，心也會偷偷溜去抱住那痛苦的地方，越執著越痛，可是「身見」沒有破除的凡夫實在難以突破此點，末學也是病痛臨頭才開始練習，似乎太遲，可是佛經威力一定會強過痛神經的囂張，不信您在痛苦中可以試試，如經言—讓手足各關節都保持柔軟如象鼻之彎轉，在身心柔軟中清楚念佛，就猶如浮在水上，飄浮划水前進，水有浮力，相信浮力，放鬆了就能上浮，就能游泳；假如害怕掙扎，信不過浮力，那麼同是這個體重，也會下沈；念佛人體驗佛力，就如游泳者體驗水的浮力一樣。末學承受大眾深思，實在沒有什麼可以呈奉供養，只有說說自己病中屢屢失敗的一些經驗，也許有人在漫漫長夜獨自流淚時會用得到吧？初病倒時，因為覺得不大聲念佛實在心裡聽不明白，體力越差注意力越難集中，站著搖搖幌幌，走路跌跌撞撞，躺著昏昏沈沈，只有打坐比較可以支持，因為對末學病況而言，比起拜佛或走動，打坐還算是較容易的姿勢，最初也只好流淚忍過腿骨的疼痛，猛力一直出聲，念到嘴唇都腫起來再念到腫消下去，開始一小時頂多能念六千聲佛號，每天盡量打坐十小時，持念六萬聲佛號，也難以做到雪公老師所教的「百八心不亂」，說實在病痛裡念佛的心情，都太急迫，靜夜裡聽自己白天念佛的錄音帶，發現是一種身心逼迫的氣氛，不能做到「南無」。亦即「皈命，把命交出去」的輕鬆自在，能皈命一分方能感到一分佛力，能全然皈命才能體會十分佛力，我們的「交出去」好像都會在不自覺中又偷偷要回來，「南無」雖然好唱，但是不易真正實行。有一天末學凝望佛顏念佛，突然感受到一啟示，也忽然發現含藏在名號中的慈悲—無論是那一國人痛苦時幾乎部喊出「阿」的聲音，佛的悲憫讓我們在稱名時就盡情暢吐痛苦煩惱積鬱，假如能柔軟鬆開口腔，盡心舒暢念「阿」，痛苦就隨音聲傾洩化空了。其實阿彌陀三個字各別都有無盡的奧義，梵語「阿」字，翻譯成「無」，含「本不生」的意義，故是空諦，阿字觀說：「自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛」，一個阿字功德便巍巍如是，喜歡研究的學長也可以去讀經逐字探討。但真正念時，是不思議的，只須清暢地一個字一個字念清楚，除了當前這一個字，什麼都是多餘的！身心苦惱都在「阿」字裡解放吐空，病中念久真的不禁會感謝佛名大恩！量度經解描述「佛口」說：「口之兩角，竟半麥之分，其梢向上翹起，如花瓣之尖，美妙含笑之容。」由佛的微笑中，發現佛名號裡的「彌」字，輕輕全抿雙唇念出，就似綻放安詳微笑之容。正如慈悲之意是拔苦予樂，稱念佛名「阿彌」二字就足有拔苦又予樂之功，真是不可思議的「解脫光」！念一聲就和佛會心一笑，常念就常和佛會心微笑，真是念越多越歡喜，真是不可思議的「歡喜光」！難怪古德說念佛之樂唯念佛人可知。放鬆身心、放鬆舌頭輕念「陀」，不管是梵音，國、台語，舌輕觸上顎，清晰念聽，就鼓舞陣陣精進向上的氣機，有如自家充電一般。佛是圓滿的覺悟者，一念到佛，也讓我們轉面向光明，同照本有的佛性，末學是念佛幼稚班說不出弘深的道理，只是想到許多輾轉病榻眾苦逼迫的同伴，不由得忘記自己的淺陋，嘮叨說一些垂手可得的念佛之樂，阿彌陀佛有願，在其名號中「為眾開法藏，廣施功德寶」，所以信佛慈的人只要老實念，念念都能得到功德寶！真的末學至今尚不曾靠用止痛劑，都是靠放鬆身心令柔軟，凝視佛像或閉目憶佛慈顏，感恩地恭念萬德洪名，盡心念到最清暢，您能發多清晰的音就盡十分力發到多清晰，同時回收「音光」，逐字聽明；即使不出聲，也要聆聽靜默裡清暢開懷的佛聲，猶如經中所言：「暢發和雅音，歌歎最勝尊」。我們雖然不能共聚念佛，但可以一起乘著佛聲的翅膀，飛越過十萬億煩惱痛苦，到極樂世界的琉璃枝梢，與那迦陵頻伽合唱一曲南無阿彌陀佛，共享無量光壽的甘美和開闊莊嚴！經上描述極樂國的樂音，以八個字—「清暢哀亮，微妙和雅」，十方世界音聲之中最為第一。我們即使默念、小聲念，也要在心中聽到清暢哀亮微妙和雅的佛聲，真的勝過世間一切音聲，您知道嗎？第六天上萬種樂音再好千億倍，也不如極樂七寶樹的一音之美呢！

曾有病患向末學抱怨痛中念佛還是痛，不靈！其實痛中念佛時，此心常「念痛」多於「念佛」，因為貪愛身體勝於嚮往佛，末學自己在痛中練習念佛，一定要聽清了第一字「阿」，才續念「彌」，聽清了「彌」才續念「陀」……如此逐字凝神聽清，進入口念耳聽的道路，就如火車輪卡上了軌道，容易駛向無憂國土，解除痛苦有不可思議的療效！假若燥急掙扎，即使口念佛，心仍念痛，呼吸急促，使血流受擾，更痛。不如鬆張口腔，舒暢念聽阿彌陀佛，真的有聽清楚，就收到佛給我們的加被，好像打通電話，收到佛的回音一樣。假如被劇痛所轉，不能一下放柔軟，只要循著口念耳聽的路走去，就收到佛的音光加被，不特意放鬆，也自然柔軟。假如您曾認真練習過，也許會發現，我們的耳朵太習慣聽雜音，想好好聽清淨慈悲之音阿彌陀佛，也會常脫軌，末學個人頗契機律航法師的「併耳念法」，併兩耳聽力於一耳，專注一耳聽—如常言形容：側耳傾聽，對苦境中攝心很有幫助，也助熟悉「口耳之道」—與彌陀的交通要道。五濁的塵擾裡，與其煎熬於百千思慮，萬種情緒，不如安享念佛的寧謐，憶佛的欣喜！既有彌陀大願又何須煩惱！？只須靜聽，自己心中當下的佛聲。（假如自己念，自己不肯聽，那麼要念給誰聽呢？）

當末學行動不很靈光的時候，自己爬上爬下去畫在上空的曼陀羅花，以及畫佛陀的身光，家師慈憫，看了很擔心末學的安全，就特請祥師慈悲的照顧末學，扶末學登高，在下面幫助末學傳遞顏料、疊箱子；還有把一塊八尺長、四尺寬的厚木板，隨須要立直或平放著……等等，這些辛苦的動作，都是由她來承擔。整幅佛像，是由噴筆「零點二公厘」的小孔裡，把顏料噴出來而畫成的。只要這小孔有一點阻塞，噴畫就沒有辦法進行，所以將噴筆清洗得非常乾淨，是一件十分重要的工作，這也讓末學體會到「清淨的心，是最重要的。」假如噴筆管不乾淨，就無法畫佛。有一點堵塞就會爆噴！

在這清洗噴筆的過程中，就宛如懺悔一般，要一次又一次地不斷的洗，往往以為洗乾淨了，結果還是有堵塞，又以為洗好了，還是一樣洗不乾淨。一洗再洗，不斷的沈，有時候洗筆比繪畫的時間還要長，而這辛苦的洗筆工作，常都是由祥師慈悲體恤末學行動吃力而代勞。

由於釋迦牟尼佛慈悲示現，親手為目盲的弟子穿針，親手為生病弟子換藥照料，燈燈相傳，至今念佛人還是不斷地隨學著，用一片古樸的誠懇—超形色的顏料畫下背後的彩。當末學體力、心力不繼的時候，大家的念佛聲，大家的虔誠，就一次又一次地鼓舞起末學的勇氣，她們希望末學，還有天下一切的受苦者，當下就能夠活在阿彌陀佛無量的光明中。

以前母校裡的系主任—七十多歲的于教授，當末學病劇時，也曾夜裡看完了病人以後，不辭辛勞的趕上山來，為末學診治，並且慈言鼓勵，讓教授如此的奔勞，回到台北都已經是深夜了，還要迎接半夜兩三點就在他家門口排隊的病人。恩師、郭老師及劉居士伉儷，也陪著奔波。每常想到這些，末學心裡就非常的慚愧，末學實不曾為自己祈求健康長壽，卻在這些菩薩的照護中看見了普賢菩薩的大行，也深信念佛真的有觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，更深信，只要一心念佛，願意生到極樂清淨國土，便會發現，阿彌陀佛光中化現了許許多多的菩薩，圍繞在我們的身旁。即使我是一個具足十惡的眾生，阿彌陀佛還是以其大悲音聲，為我說法，無論什麼時候，只要我們抬起頭來瞻仰他，他總是給我一個慈祥、如花朵一般的美妙含笑之容，只要自己不要用妄想煩惱障閉著佛光，那麼清淨的佛土，也就在眼前了。