來時空空四肢全 

去時空空多一服

人生渺渺生其中

逐境聞法二十年

還是歸回一個空

白忙一場夢方醒

轉回空中來窩心

佛說一切法。為除一切心。我無一切心。何用一切法。本源清淨佛上。更不著一物。

但悟一心。更無少法可得。此即真佛。

唯此一心即是佛。佛與眾生更無別異。但是眾生著相外求。求之轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡形終不能得。

不知息念忘慮佛自現前。此心即是佛。

禪宗；從上相承以來。不曾教人求知求解。只說學道，這是接引之詞。

然而，道亦不可學。情存學解，卻成迷道。道；無方所，是名大乘心。

心即是道，道即是法，法即是空，空即是無心，無相，無為、、、等等也，只認識一個心空。心空即是道也。

學道人。秖怕一念有。即與道隔矣。念念無相念念無為。即是佛。學道人若欲得成佛。一切佛法總不用學。

唯學無求無著。無求即心不生。無著即心不滅。不生不滅即是佛。

八萬四千法門對八萬四千煩惱。秖是教化接引門。本無一切法。離即是法。知離者是佛。

從『王鳳儀性命哲學淺述』開始，到『達摩祖師～頓悟入道要門諭』。已告一個段落了。兩本書中整個過程接指『人心』。為我們釋解『人心』。

這一個對『心』的詮釋，說得這麼多。為什麼呢？這個意思，是能讓人們了解之後，才可以從「心上」去轉換到另一個空間去。轉換到了最好的空間去使用著。激勵人們轉換到更好的、更新的空間去開墾。

下面再來聽一段話：

而心；無數量無形相。無色像無音聲。不可覓不可求。不可以智慧識。不可以言語取。不可以境物會。不可以功用到。

佛與眾生更無別異。但是眾生著相外求。求之轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡形終不能得。

諸佛菩薩與一切蠢動含靈。同此大涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。一念離真皆為妄想。不可以心更求于心。不可以佛更求於佛。不可以法更求於法。故學道人直下『無心默契』而已。

造惡造善皆是著相。著相造惡枉受輪迴。著相造善枉受勞苦。總不如言下便自認取本法。此法即心。心外無法。此心即法。法外無心。心自無心。

絕諸思議。故曰；『言語道斷，心行處滅』。此心是本源清淨。佛人皆有之。

這麼的一段話，已經讓我無言無語，去面對大家講些什麼了。但也沒有甚麼話可說了。我已經將我具有的『法要』，公佈在這「部落格」上了。是讓大家省下一些時間來，不用去聽聽一些只是「故事」，而去浪費很多時間掉。(以後，你們會了，就換你們說一些故事，讓人聽。)

此後，還是鼓勵大家，「你自己去認識自己、與了解自己」，就好了。

一本書；不管它說到多少人。還是回歸「我」一個人怎麼去做著、怎麼去做一個當做之人。作佛、作祖。任由你也。

我只是在家中學著，去了解這一些話，而著實去改革我自己。並沒有去外面求過一個師傅為我開示也。（家中，是我的道場，我的頭腦，是我的道場。）

而且，外面的『名師』也沒比這裡的「達摩祖師」較會了？，零零落落不知說些什麼？大家多多用功一些些，反而還比起他們較為棒、較為優秀。（若能搞到進入『最上乘論』裡頭的人，算是少。）

譬如說；這什麼東西，是怎樣的呢！我不了解。

或者是，這一件東西，我若是不認識與不了解，叫我怎樣能去使用它都不知道，還能讓它發揮功能出來嘛。這將是一個令我很頭痛的大問題。

可見『心的功能與作用』是如此的浩大喔！

我若未曾聽過，或者我未曾看過在紙上、書上寫著之時，也是未可知『心』是這樣浩瀚的麻煩的。

還有很多人們；也是這樣的未曾聽過，未曾看過『心的功能與作用』。是怎麼樣的浩瀚與麻煩的。

有人對我說過；他要從哪裡整修起步。連他自己也不知道啦！

若是他人做錯了事情之後，有人要我告訴他，以後不要有那樣的想法去做，有可能嗎？～～～除非他自己想要調整自己的想法。而他自己想要調整，就會找東西充實。否則～～～

（只因，他心裡頭的根基，已是裝下了錯誤的版本了。）

我想；叫我用說的，去告訴他、或是叫他轉換到另一個較好的思維空間內去應用，那是不可能的。（只是我不了解他的情景。我就不會去做、去說。）

一般人，他所認識的、所了解的事情與環境。只是在他身旁的事物而已。

而這個天地裡，這個區域內，卻是平常之時，我們抬槓說不到的話題了。

或你、或我，要叫他如何、如何地去開創一個新天地、重新整理自己來做起，那是有可能嗎？

只因，他未曾聽過，未曾看過『心』是怎麼樣的。

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後面，再登上兩篇『傳心法要』提供大家來作參考，希望大家更能轉入那個「聖域」。

我還是那句老話；「你自己去認識自己、與了解自己」最為重要了。所謂；「知已，才能知彼也。」

你學會了，還得來做一個「無得無證」的人。來做一個「難得糊塗」的人。

再會啦!  日安