三、定志

　　隨時定志，是欲達到志界者不可忽視的功夫。為人處世，尤其在坎坷逆境中，懂得定志，學會定志，運用純熟了，方有達到志界的可能。先生說：『人必得死後天心，才能定住志。』所說的死後天心，必須首先看破一切，什麼名利地位、兒女情長、夫妻恩愛等等，都須看得淡泊，無牽無掛，才能死掉後天心。沒有這些情牽物累的干擾，遇事不動心，就容易定住志了。

　　環境最能改交人的心態，不僅能影響人的意志，且能改變人的情感。如人的地位提高了，原來的窮朋友便自然疏遠。什麼原因呢？只因為現在不屬於一個層次了，所以他趾高氣揚，目中無人。先生說：『考察人志誠否，只看他處順境喜否，處逆境愁否，就知道了。』待他一旦落泊了，窮困潦倒，愁苦無依時，則與窮哥們又親熱起來了。志誠的人，正與此相反，而是貧賤不改志，富貴不動心，不隨境遇的轉移而轉移。先生說：『能定住志的，有人誇我好，我越加小心；貶我不好，我外面沒事。裏邊可長志。』

　　定在志界的人如如不動，不發氣火，從不與人爭辯論理，所以最能吃虧忍辱。先生說：『志界人是所過者化。比方有人打我一頓，他走了，我也起來了，日後再見著他，也沒有一點怨恨，所以志界人無說。』又說：『到志界的人不和人論理。就是和天合一，人待我好，也不感激，待我不好，也不恨怨，永不說人不對，只是低頭做去，使人佩服了算。志界的真相，真是妙極了。』

　　跳出凡塵之外來看人世，才能看得清楚，才能不被塵世所迷，這便是四大界分清的功用。先生說：『看你定在哪一界，若是定在志界的人，他看心、身兩界的人們亂爭亂攬，像看狗吠豬叫一樣。所以不動。』

　　人生涉世有順利、有挫折、有成功、有失敗，有時受尊重，有時受屈辱，有種種不同的遭遇。但最令人頭痛的是前進不是，後退不可，上也不得，下也不成，真是『腹背受敵，進退惟穀。』在這種極度為難的窘境中，怎樣處理呢？先生說：『人若在欲進不能，欲退不得的時候。就是以裝死為妙。』裝死即是定在志上。如先生在為解救萬民的困境而接辦『善德當』失敗之後，數萬吊的債累落到他一人身上，股東們又屢來逼債，登門辱駡。當此一籌莫展之時，鳳儀先生便定在志上，裝死，巍巍不動，終於度過這一難關，而且成為他功圓果滿的重要組成部分了。

　　先生把『定志』視為學聖學佛的法寶，離開了它，便一無所成。所以先生說：『人要能定在志界上，如如不動，不用你去找佛，佛就來找你。』所謂叫志誠感佛號就是此意。這也正是佛家『感應道交』的道理。