早年戰亂，女人以到處演戲維生，被那個男生看上，好比被皇帝寵幸，誤以為可以依賴下半生，但戰亂時期男人是不可靠，尤其到處打戰的軍人，雖說能與有一夜魚水之歡，男人卻無法給女人任何承諾。

        一首詩的好壞，絕非一時論斷，〈坤伶〉是我高中國課本的選材，至今令我回味無窮，同為女人對愛情渴望相同，不希望純潔的愛情被他人污名化，雖在論文裡談到太多政治的議題，單從女人的角度看待此詩，由此，瘂弦道出大時代小人物生活的無奈，有苦不能言。

        大陸鄉村至今還是非常保守，與城市相比落差很大，濃厚道德思想，不是我們可以想像的，都市裡一夜情，男女之間各取所需，沒有什麼不道德，甚至理所當然。抗戰時期，許多年輕結婚男子離開家裡，家中等待的媳婦或未過門新娘，一旦改嫁或找個伴，都引來不少風言風語。在中國看待男人標準是嚴苛，看待男人標準是寬鬆的，中國歷史上可以喊出女人名字的傳記，都是非常不容易，早期的婦女甚至連名字都沒有，嫁入夫家隨夫性，可見當時女性社會地位，更別說女性有說話的權利，難怪出現「女書」這類的文章，記載女人內心的思緒。

        〈坤伶〉恰恰反映出女性的心聲，與其說她是職業的卑微，不如說她是社會地位的卑微，至今的女性是否抬頭了嗎？瘂弦詩中〈坤伶〉逐漸消失嗎？台灣近年的家報案件是逐年攀升，今年立法通過「家事事件法」，從此看出女性依然面臨家庭問題，她們是「雙手放在枷裡的她」，家庭的枷鎖使她們不能如願的伸展，這是多數女性不願踏入婚姻因素之一，其實她們樂於家庭的，只是內心懼怕的有了家庭也許會失去什麼或者發生什麼？若夫妻之間互相尊重成為一種和諧社會現象，我想現代女性「抗婚」的意願不會那樣強烈。

        愛情最後歸屬不是墳墓是家庭，台灣有一個壞習慣喜歡議論他人家庭狀況，把家庭責任歸屬到女性身上，很多外配來到人生地熟的台灣，接受夫家的思想，認為逆來順受是對，無緣無故遭受責打是對，街上婆婆媽媽對外籍配偶的認知，「生的小孩比較笨」、「外籍新娘是來騙錢」之類言語，像不像是「一種淒然的韻律／每個婦人詛咒她在每個城裡」，同樣是女人，為何不給予一些包容呢？瘂弦的〈坤伶〉在不同時代演變著，這些女性值得讓我們致意。

文／欣生