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| 2009/05/02 12:04:58瀏覽1893｜回應0｜推薦0 | |
-《生態工法及生物多樣性教材研編》專案 -
聖經中的傳說~諾亞方舟 諾亞方舟是出自聖經中的傳說，發生在六千多年前，由於偷吃禁果的亞當與夏娃被逐出伊甸園，之後揭開了人類互相殘殺的序幕；人世間充滿著凶暴、仇恨、嫉妒，只有諾亞是好人。上帝看到人類的種種罪惡，憤怒萬分，決定用洪水毀滅這個敗壞的世界，只給諾亞留下有限的生靈。 上帝顧念諾亞和方舟中的飛禽走獸，便下令止雨興風，風吹著水，水勢漸漸消退，諾亞方舟停靠在土耳其的阿拉臘山邊。過了幾十天，諾亞打開方舟的窗戶，放出一隻烏鴉去探聽消息，但烏鴉一去不回；諾亞又把一隻鴿子放出去，要它去看看地上的水退了沒有，由於遍地是水，鴿子找不到落腳之處，於是飛回方舟；七天之後，諾亞又把鴿子放出去，黃昏時分，鴿子飛回來了，嘴裏銜著橄欖葉，很明顯是從樹上啄下來的，諾亞由此判斷，地上的水已經消退了。這也是後世的人們用鴿子和橄欖葉象徵和平的由來。 *2007年的年初開始，有一則【挪威在北極 建造末日地窖】的大消息。挪威在一個島嶼海拔130公尺的地方，在永凍土層中建造植物的諾亞方舟，預計成為全世界最大的種子銀行；硬體方面花費三百萬美元，運作經費八十五億七千五百萬美元。 *中國政府正在進行用十五年以內的時間，收集壹萬九千種種子的行動。 *紐西蘭則在一個環境顧問公司的贊助之下，爲瀕臨絕種的原生種植物設立種子銀行。 *英國威克赫斯特千年種子銀行，要保存全世界各地三億粒的種子。 *台灣的台北市南海路林務試驗所有一座種子銀行。 *在孟加拉，有個「綠色基金會」在十二個社區成立「種子銀行網絡」，目的是「自給自足、公共分享、永續和多樣性的食物計畫」。 基金會透過下列幾項工作，來達到「農民種子基因庫」的目標。
*在印度，Uttaranchal 城市的首府 Dehra Dun，有個Navdanya 基金會發動「九種運動」，(Navdanya是北印度語的九顆種子之意)幫助印度十六個省份、四十個社區設立種子銀行，藉以對抗企業以專利的方式擁有種子的威脅，同時保住生物多樣性。基金會送農民ㄧ公斤種子，回收一.二五公斤； 他們的努力，已經搶救回三千多種穀種，三十多種小麥的種子。 *我們台灣自從開始重視各族群的文化以來，各族群的自信心不斷提昇，尋根的行動也不斷地進行。 在日月潭的邵族，想到族人早年曾經種植旱稻，但是已經數十年沒有種植的情景，於是想在旱田上再來種種看，卻遍尋不著這個穀種。 有一位女士在苦思良久之後，回到家中的床底、抽屜，總共找到數十顆種子，於是開始培育秧苗，呵護倍至；種到田裡後，也是人禾情深，直至收割。 第一次收割了一把穀子，捧在手心，捨不得煮成飯來吃；要用這一把穀種培育成秧苗播種，待收成增加時再煮香噴噴的米飯，來品嘗舊時旱稻的滋味！
在一九九○年代的末期，法國農民開始注意到他們田野中「嗡嗡嗡、、」的蜜蜂聲音不見了，而從蘋果到四季豆，法國數百種農作物都是倚靠蜜蜂授粉的，這就深深影響了收成，影響了安定的生活。 追究原因，是施用廣效性殺蟲劑「高巧」(Gaucho)的結果；「高巧」有一種成分叫做「益達胺」(Imidacloprid)，就是造成蜂群消失的主要成分。 農民把該藥直接施用在玉米及向日葵的種子，而爲整株植物體所吸收；當蜜蜂爲這些植物傳播花粉時把帶有殺蟲劑的花粉攜回蜂巢做蜜，因而毒殺了其它蜜蜂。蜜蜂每年爲全球高達ㄧ百億美元經濟價值的作物授粉，但由於使用藥劑、土地開發等等因素，全球農家飼養的蜜蜂巢已經減少三分之ㄧ，野蜂種類也陸續消失之中！ 從上ㄧ世紀至今，有百分之七十五的基因多樣性已經喪失；在中國，1949年時所栽種的小麥品種有一萬種，1970年代只剩一千種仍在生產。墨西哥1930年季在的玉蜀黍品種，至今只剩20%還被知道。在菲律賓，農民一度培育有上千種稻米品種，但在1980年代，98%的種植面積上只被兩種品種佔滿。 在二十世紀，有一千種家禽、牲畜消失，牠們約佔全球禽畜品種的15%；其中約有三百種是世紀末的十五年間消失的。以歐洲來說，所有的家畜動物品種一半以上已經滅絕，剩下品種的43%也已瀕臨危險。 棲地喪失是物種消失的重要因素，所謂「無棲身之處」是也。 *思考的課題：棲地爲什麼消失了？ 以禽流感為例。最近爆發的時間是2003年末及2004年，傳遍亞洲，當疾病跨過物種障礙，讓大多數感染的人死亡時，造成至少有一億隻鳥禽被屠殺。最近中國的研究指出，隨著每一次新的暴發，禽流感病毒就變得越來越致命；國際官員很擔心，此致命的禽流感菌株在亞洲的鳥禽中，已變得不可能撲滅了，而且可能有一天會觸發為全球的人類流感疫病。 以全球暖化的問題來說，菲律賓的稻米研究機構的植物學者已經注意到，柬埔寨、印度及菲律賓馬尼拉的試驗農場中第期發生的熱損害；這些地方目前的平均溫度比五十年前升高2.5 oC，他們認為，對稻米、小麥及玉米而言，在超過30 oC度時，每升高1oC，穀物產量就可能減少10%。 美國農業部及佛羅里達蓋因斯維爾分校植物學者Hartwell Allen 研究發現，雖然二氧化碳加倍及氣溫稍微增加，可以刺激種子發芽，植物長得更茂密；但是當植物在產生花粉時，較高的氣溫對它們是很不利的，氣溫若超過36 oC，則溫度每上升1 oC，花生產量就減少6%。Allen很擔心這種作用對印度及西非等地的影響，花生是這裡重要的食品，而當地氣溫在生長季節時已徘迴在30 oC以上了。這個地區的農產物幾乎都需要靠降雨滋潤，若是全球增溫導致這些地區成為乾旱時，農產量將更為降低。 水的課題也很重要，因為水是生活中非常重要的物資。水的問題常發生在一個國家或跨國之間，因為有些河流很長，流經數個國家；這之間的水資源合作運用和經營管理，就成為重要的國際議題。 1980~1989年間，美國保險業史上因天災而要求理賠最多的十年，共五百多億美元；然而1990年代的前五年，高達1620多億的理賠申請，迫使保險業發出前所未有的號召，要求工業界減少CO2的排放。 大規模的建設發展，以及世界上許多強盛國家的作為，被認為是人類世界年輕文化的累積和表現。有識者認為，在數十萬年的人類歷史裡，我們文化的理念僅肇始於七千年前，所以還非常年輕，年輕文化奉自己為支配者、征服者；在一萬年前，認為人類可以「擁有」和「支配」大自然，是新奇而極端的。在1990年代，印尼的丹尼族面臨一項危機，他們的文化裏，擁有土地(或任何東西)是不對的，因此不願意對有史以前就開始居住的土地宣示所有權，結果引來外來者乘機而入，申請這些土地的法律所有權，然後開始砍伐丹尼人居住的雨林。 現代人需要多多學習與遠祖的智慧連結，學習了解人類歷史上大部分城邦文明已經自我毀滅，但是有一種文明建立了制衡系統，以克服城邦模式的一部分結構上的問題，那就是希伯來人所建立的「安息日和五十年節系統」。 在舊約裡，安息日的寓意非常深遠，除了我們所熟悉的休息的日子之外，它其實另有守則；每ㄧ個第七年，土地也需要休息，在那ㄧ年不能種植任何植物，要讓土地得以休養生息，恢復其生產力，並提供幾千年前永續農業的基礎。以色列某些地方仍舊實行這項守則。 許許多多的跡象顯示，人是倚賴自然方能生存的，萬物共存共榮、分享的古老文化或許才是永續的機會。落實在生活上，重視環境公義，建立成功的社區來建造光明的未來。 ㄧ、探索土地倫理所涵蓋豐富的生態認識，保護種源； 二、追求生態公義，探討高污染移向落後地區、有錢人用盡許多資源、還有我們這一代用掉許多資源的隔代公義之問題； 三、落實簡樸生活(Simple Life)，學習有內涵、有品質的生活態度，不是『錢包中有許多卡 鑰匙很多串』那種複雜、不健康的生活方式； 四、參與部落遊學、家鄉采風之旅； 五、了解國際動態，比方《國際地球憲章 》之推動。1945年聯合國成立時，所揭櫫的三個目標是和平、人權、平等的社會經濟發展；1994年，國際間開始推動《地球憲章》，2000年定稿；期待它被聯合國安全理事會接受而成為普世價值，讓國際運作上對於自然環境有倫理規範。 《國際地球憲章》推動工作青年組的召集人─一位德國籍、26歲的青年，ㄧ位印度籍的青年擔任秘書處教育推廣主任，他才32歲呢，住過八個國家； ㄧ、《古老陽光的末日 The Last Hours of Ancient Sunlight》 二、《城鄉生態》~生活環境的生物多樣化設計生態工程教育的通識教材 三、「台灣環境資訊協會」 鍾秀梅《種子是保命符》 四、《2005 世界現況》 State of the World *本文轉載自《生態工法及生物多樣性教材研編》專案 |
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引言：
第三節 人類世界需要互助合作
第四節 追求生態公義 尊重多元智慧
第五節 結語~ 我們能做什麼？
