《朝善朝聖‧ 共譜【祖田之歌】》

          ~《Má-tsóo-tshân 土城媽祖田家族史與社區營造》新書導讀~

*媽祖姑婆的懷抱．百世告人以書

   九年前，前往金門旅遊來到古寧頭旁的雙鯉濕地時，看見金門國家公園立的碣，鐫刻〈馬夫淚〉內文中：「告人一世以口．告人百世以書」的句子，深印我的腦海。在臺灣眾多致力於深耕社區的團隊之中，重視並落實書寫保存公共議題史料、述說家族生命故事，藉之以流傳百世的新北市土城媽祖田社區，最讓我欽佩與感動。

   這本新出版的《Má-tsóo-tshân》，親切的河洛語發音，讓我想起故鄉高雄杉林月眉莊的朝雲宮，朝雲宮主祀媽祖，而我們從小都稱呼祂為「媽祖姑婆」；每次要去上香的時候，都會說：要去拜媽祖姑婆囉。「姑婆」是家族中很親切、很受尊敬的角色。不知是否因此，自然而然地覺得該參與土城媽祖田環境關懷的行列，仔細聆聽媽祖田的風聲雨聲人心聲。 

*文化密碼處處藏．日久他鄉是故鄉

   翻開本書的第二章，大事記第一則條列的就是「1992/10/2 村民面臨被拆屋還地，向監察院立法院陳情」。這樣的命運對絕大多數人來說，應都是晴天霹靂！而1992年對全球來說，那是距1972年簽署《人類環境宣言》(或稱為《斯德哥爾摩宣言》)之後20年；當年在巴西里約舉辦【地球高峰會】，主婦聯盟環境保護基金會有幾位環保媽媽前往參加；清華大學王俊秀教授當時有專文呼籲大家《讓故鄉的風水有面子》，那是捲動更多民眾關心國際環境公約、以及〝全球思考．草根行動〞的年代！或許可以這麼說，那也是全世界高度消耗自然資源、設法掌握金權地權，讓地球家園遍體鱗傷的年代！

   從西元1992年到2023年的大事記，很多悲傷事件的欄塊中，卻也看見媽祖田社區鄉親們努力學習，合作找回共同歷史記憶的堅毅足跡。這其中，召喚選出新血擔任里長和社區發展協會理事長等，一棒接一棒，逐漸加廣加深社區營造的內涵。猶記得2021/12/27那天，我們自然步道協會現任常務理事甘偉文先生跟我，才受邀聯袂拜訪媽祖田，前往大安圳圳寮走了一趟，午餐時探討「如何來成立巡守隊伍？」如今，在大事記中已經出現2023/01/01祖田里辦公處成立「土城區龍泉溪水環境巡守隊」的條文。里辦公處的效能真令人歎為觀止。

   本書第三章提到大安圳。前年底到大安圳取水口時，看見圳寮外牆貼了一串金黃稻穗的圖像；聽惠美里長說，那是長期引領社區不斷地學習的王耀東老師指導鄉親們創作的，讓更多人對這條1736年開鑿、滋養無數先民的水路，重新認知。我們還聽惠美里長說，這裡離捷運三鶯線媽祖田站不遠，爾後將設法從這裡連往龍泉溪水頭，營造朝聖輕旅行路線；這裡有個「溪頭小苑」，聽說是可以欣賞落日的地方。

   閱讀第三章第三節「黃姓家族與祖田地區的發展連結」歷史的時候，我的腦海浮上黃姓宗族的認親詩；在嘉義市政府文化局出版的《大溪厝~港底情懷》書中〈族姓的發展〉篇章提及，黃姓1612年的修譜紀錄，黃家開臺祖先成安公攜子落腳大溪厝，並留認祖詩記明來處與立志，詩曰：

    駿馬堂堂出外疆，任居隨地建綱常，年深異境猶吾境，時久他鄉即故鄉。

    旦夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香，蒼天有感相庇佑，三七男兒永吉昌。

    隨著各房子孫四處發展，衍生出多首認親詩。字詞稍有不同，意義則相通，讀之，令人深深感動。我在故鄉相鄰的美濃鎮黃氏宗親、首創臺灣社區報紙–《今日美濃》的黃森松先生的大作《美濃鎮百家姓》書中，看見他引用的是擔任過江夏太守，娶妻官、吳、鄭三氏，各生七個兒子的第九十世黃峭(西元947年生，卒於1044年)，留下來的認親密碼：

    駿馬匆匆出異方，任從勝地立綱常，年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。

    朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香，但願蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌。     

     果然，在媽祖田這本書裡也發現了黃姓宗族的密碼，同時看見黃姓宗親為地方的奉獻，還有對祖先「捐田不捐山」給慈祐宮、卻在法律上無法被有效認定的無奈。 

*用赤忱與柔情，書寫繽紛生命與悲歡離合 

    接續下來，是寫手們用一片赤忱和十分柔情，田調訪查完成的篇章。

    大安圳旁有個蝴蝶廊道，飛舞有各種斑蝶，社區於是以十二種斑蝶為【數來寶】題材，創作〈12斑代表〉，展現創意。而透過地籍謄本整理，可知媽祖「祀田十甲」於何方，蘊含民眾奉獻與感恩的真情，教人感動。

   曾經以〈末代女礦工—張掛的生命故事〉得到《報導者》「在場 非虛構寫作獎學金」的輔仁大學戴伯芬老師，不但親自為文書寫南投嫁來媽祖田的女性–蘇麗華阿嬤的生命故事，還帶著社會學系的學生來到媽祖田實習，體驗學術與實務兼得的經驗。我們從李沛璇〈訂訪綱‧作田調‧見識媽祖田〉；王恩琦〈走過媽祖田‧理論與實務的學思〉篇章，可以細細思索她們的觀點。而在年輕寫手群中，最令人羨慕的，是〈陪媽媽回娘家‧珍愛的媽祖田〉這篇作者吳宇倫，他真的是無與倫比，寫出了媽媽故鄉的自然與人文珍藏。

   吳宇綸的媽媽就是《觀音媽祖護祖田》的總編輯藍美雅老師，《Má-tsóo-tshân》這本書中有幾篇作品，治史甚深。在她書寫的第六章第三節〈堅守家園的王家〉敘事中提及「石門之內…，鍾家茶園東行越樟空湖至七十二棧四份阿分水崙，…」這讓我想起新北市境內106縣道在平溪-石碇交會處，觀音禪寺西側稜線，進入景美溪支流大溪墘溪的谷地中，基隆河與景美溪有「谷中分水」的特殊現向，當地地名就叫作「分水崙」。從一些研究報告指出，將這兩條河流源頭的地形作比教，可以發現基隆河上游主流的谷地比較寬敞，河床坡度比較平緩，因此可以推論基隆河上游的向下、向源侵蝕力量較小，景美溪則比較大。彼此之間的河川襲奪情勢中，景美溪是居於優勢的；或許在很久很久之後，景美溪可能把基隆河搶過來了…。不知道媽祖田的分水崙，分的是哪兩條水路?是誰取的名稱？
   可以確定的是，隨著伯芬老師和美雅老師的作品，是持續探究的引線。 

*山巔水湄‧LKK的生物V.S.拾憶柑仔店‧流淌愛心

   善息堂．寺志工曾翊嘉書寫的〈一片赤忱‧十分柔情‧祖田里群像〉，讓我想起座落於媽祖田山之巔的善息堂‧寺。我最喜歡站在寺埕，遠眺谷地至遠方。善息堂‧寺的龍邊稜線上，有幾棵香楠，那是台灣特有種樹木；正前方有挺拔的細葉南洋杉，那是古老的裸子植物；善息堂‧寺之花—含笑，它跟洋玉蘭、烏心石、玉蘭花等，都屬於木蘭科植物，木蘭科植物是現存顯花植物中，非常古老的族群，據研究發現，現存洋玉蘭花朵的形狀，跟一億多年前的洋玉蘭花化石相比，沒甚麼改變。

    龍泉溪流域兩岸的蕨類種類很多，數量也不少，在善息堂‧寺周邊，我看見最多的大概是觀音座蓮；觀音座蓮標準的特徵，是木質化的托葉堆疊成的「蓮花座」，以及葉柄和羽軸基部有膨大的「葉枕」；據研究指出，葉枕是控制水分進出的構造，當環境缺水時，葉枕很快因為失去水壓而失去支撐的力量，小羽片會因此下垂，像是累得快睡著了那般；如果持續缺水，則羽片也會開始下垂，因而改變葉面的角度，來減少陽光的照射面積，藉以保水；所以，萬一看見觀音座蓮白天在睡覺，其實是因為太熱口渴缺水的關係。 

*朝善朝聖‧ 共譜【祖田之歌】

    總結來說，這一回書寫的媽祖田故事，讓我們看見時光的長廊中，媽祖田這一方天地，孕育了一群面對困頓，韌性向前的子民。在高度都市化的今天，仍珍視遠親近鄰的情誼，擁抱蒼翠山巒的開闊胸襟。

    最讓人欣喜的是，看見了年輕身影投身家園，以家鄉的自然與人文內涵進行詞曲創作，初試啼聲即完成了【祖田之歌】。期待四方好友，一起來聆賞這首曲子的高低昂揚及辭意的萬般情愫，讓蒼翠的山巒與龍泉溪水的低吟淺唱，洗滌心靈，星辰相依！ 

*參考資料與延伸閱讀:

~《蕨妙草山》  撰文攝影：郭城孟 黃俊溢 黃婉玲 高美芳

               陽明山國家公園管理處發行

~https://www.twreporter.org/a/matters-the-last-female-miner末代女礦工-張掛的生命故事

*http://blog.udn.com/selin7777/23270294《浩瀚大宇宙 家在媽祖田》~〈媽祖田村史出版的故事〉系列之一

*http://blog.udn.com/selin7777/23961223《浩瀚大宇宙 家在媽祖田》~〈媽祖田村史出版〉系列二

*http://blog.udn.com/selin7777/119365352《眾神〝擁〞渡龍泉溪》~【為家園寫詩】系列十三 

                                                          林淑英 完成於Aug.16,2023

▲善息堂寺埕眺望前方，遠處可見鶯歌尖山，近觀挺拔的細葉南洋杉。

▼善息堂寺龍邊的稜線上，有幾棵健碩的香楠。

▲善息堂寺後方步道上，最引人駐足的大榕樹。

▲▼媽祖田龍泉溪兩岸長了很多蕨類，其中，觀音座蓮最吸引目光。                                        ~呂惠美里長攝影

▲▼土城媽祖田社區鄉親們努力修復大安圳圳寮，把大安圳橋也加以美化。